印度神话Goynar Baksho

对于里面人物念台词真是佩服，气声、喘息、哭腔和呻吟声，听的人各种荡漾

-以大多数人的努力程度之低，根本轮不上拼天赋；以大多数人的练习方法之误，根本轮不上拼努力 - 如果你在练习时觉得很享受，那说明你的练习方法是错误的 - 你工作了十五年，但只是把第一年的工作经验重复了十四次。不过你丝毫不会恐慌，因为你认为你一定远远超过一年工龄的新人，因为你信仰所谓的“一万小时定律” - 获取知识要比掌握技能简单一万倍，所以我们只喜欢学习知识而不喜欢练习技能，这导致一个人在某个领域的知识水平一定远远超出他的技能水平 - 上一条让我想起梁欢的一句结构相似但没什么关系的话，原文记不清了，“你听一首歌需要三分钟，但做一首歌需要三百个小时，所以一个人的审美能力一定远远超出他的创作能力” - 决定一个人能否掌握一项技能的关键不是天赋，不是努力，不是兴趣，而是动机。你一定可以学会编程因为这是你的饭碗，但你学会吉他的可能性就小很多因为你的动机是追女孩子，如此脆弱的动机不足以支撑你克服学习路上的困难。所以试图学习一项技能前，自我评估一下自己的动机。 我大学时健身习惯很好因为学校里有很多女孩子，但毕业后就无法坚持了因为身边都是男人，不过最近我发现我身体有了明显的病变（颈椎等），这又是一个坚持健身的比较坚实的动机。 - 学习一项技能时，最开始的动机几乎都是兴趣，但当你技能提升到某个阶段后，技能本身带给你的成就感、虚荣、金钱会替代兴趣成为你的主要动机，一旦你能坚持到这个阶段就会跨入成长的快车道，上车了，稳了。 - 上一条让我想起一个类似原理但无关的事：一旦你拼命买了房，那就等于上车了，稳了，车上和车下的人的财富差距会越来越大。 - 天赋之类的东西确实存在，但只在练习技能的早期会有比较明显的效果（某些人上手速度总是会更快一些），越往后期，天赋的效果越不明显 - “天赋”有显著的安慰剂效应，当你或别人认为你有天赋时，你便会被认为前途光明从而更加努力地练习、获得更多学习的资源（比如被调配到重点班、重点教练），最终确实获得远远超出一般人的成长速度，其实这并不是你的天赋导致的。 - 这部剧介绍的科学的练习方法就是：“明确的练习目标+明确的练习反馈”。但现实情况是：竞技游戏、做外科手术、钢琴吉他、写代码等技能，它们天生就提供明确的反馈（比如手术失败就会大出血、代码写的不对就编译不过），但也有大量的技能无法提供明显快速的目标或反馈，这使得这些技能练习的难度要更大，比如： - 产品经理，反馈的周期非常长，可能要很多年，而且有时难以分辨产品的成功是由产品经理导致，还是销售、程序员、市场、CEO 等等团队中的其他人导致 - 摄影，艺术类的技能很难有客观评价标准 - 之前觉得学习之路是靠热血坚持出来的，现在越发觉得学习之路是靠脑子设计出来的，就像唐僧的九九八十一难是天庭的领导们精心设计出来的。“努力”这个东西几乎是这个社会上最不值钱最没用的东西，在百分之九十九的情况下，“努力”都是“不想动脑子”的代名词 - 在读这部剧时，我时不时就会脑中闪起一个很时髦的词，叫“阶级固化”，比如你比我有钱买了学区房而我没有，这导致你的下一代几乎一定是名牌大学毕业，然后就会更有钱，而我下一代几乎一定是普通学校毕业，然后就会更没钱，你和我之间就这样有一条不可逾越的阶级的鸿沟。 在学习技能时也有这种感觉，比如拿拍照来说（特指朋友圈里那种和艺术无关的纯粹给女孩子拍拍写真的这种），当你有一点拍照的技能时，就会有很多人找你拍照，于是你就会进步的更快，这导致又有更多更优秀的模特找到你，但如果你不会拍照，你几乎不可能约到愿意被你练习的模特，于是你就更加不可能进步。 编程之类的工作也是这样，一旦进入了一个优秀的

积极主动，多夸人，看美剧找语感，练习写作有自己的观点，《印度神话Goynar Baksho》，打理好社交媒体，研究鸡尾酒、咖啡，发掘“副业”找出自己的差异化优势，学习写邮件，多运动。 1. 要主动，要有明确的交付时间，遇到问题要及时反馈不要拖，被指出的错误不要再犯第二次； 2. 要主动寻找聊天的突破口积极了解他人的兴趣爱好，确定聊天方向（相关知识，相关视频），练习聊天卡。（红酒，点心，咖啡） 3. 不要期待对方能安排出整块时间，要学会“见缝插针”地交流，如在走出会议室的三十秒即可聊起来，在对方车还没到时陪着等一等，陪对方一起去机场（注意给对方拒接的台阶下）。 4. 通过美剧，脑子里积累起角色状况，相当于一种“感觉”的储存。等遇到相应的场景时，便把这种“感觉”调动出来，这样才能让语言富有灵性和生命力，才能够真正地驾驭好它； 5. “无时无刻不夸人”且“夸人不重样”。 6. 谈判不是为了让对方难堪，让对方无路可退。如何实现共赢，如何在共赢的基础上让己方赢得更多，才是谈判的目的。（明确自己的底线，试探对方的底线，学会在“非底线”问题上巧妙示弱） 7. 商业交易的主体是人和人，只有人格化才是绝对的不可替代；商业的表层是数字和套路，但其本质是价值创造；每一家公司都是作品，作品的竞争力永远在于独一无二的灵魂。商业和艺术，理性和感性，本也不站在逻辑的对立面，不论是知识摄取还是人格塑造，只有博采众长，才能相互印证，只有无边界地向可抵达处延展，才能融会贯通。 8. 群面要清晰自己个人定位，并多加练习。（首言者、记录者、总结者、点子王、呈现者） 9. 压力面上，要从容、自信！对于完全没听过的词汇：这个我不太清楚，但我知道**模型似乎与其类似（解释我知道的模型），或许它们相关；有点耳熟和听说过的：这个概念我不太熟悉，但我可以尝试着说说自己的理解。 10. 实习经历：“每天负责帮全组同事买咖啡”；独特的斜杠经历（大V，登峰…可以引起话题的那种）。 11. George W. Loomis: “Amateurs practice until they get it right, professionals practice until they can’t get it wrong.” 12. 世界很大，市场很大，蛋糕很大。我真心觉得但凡有缘相识的人，无论他是做什么的，相似的也好，互补的也好，都应该毫无疑义地成为盟友，一起去占领更大的蛋糕，一起去对抗那些无缘结识的假想敌。和遇到的人互相扶持达到“1+1>2”的效果，才是最聪明的选择。一旦你用这样的思维去看你身边的人，你很难再产生嫉妒、焦虑等狭隘的情绪。你只会拼了命地想去挖掘对方身上的山观店，看是不是能够一起做点什么。 13. 见一个重要人物之前要准备三天。 14. 见面之后要及时“跟进”和“反馈”。 15. 邮件正文要写话，要附上姓名“**老师，这是关于**课程的**作业，请见附件”；检查：标题、附件、格式和排版、错别字、收件人。 16. 当你读到一封文风利落的邮件，感叹之余，把他们复制或摘录下来，哪些是表达歉意的，哪些是表达感谢的，哪些是用于说服的，哪些是用于拒绝的——分门别类、归档整理，不会措辞的时候，确保自己有可以参考的资料。 17. 利用碎片化时间，听播客、看财经新闻、看对方的朋友圈、看美剧。

毛姆确实善于讲故事，平淡常见的开头和行文，就如涓涓溪流，却时不时因溪流下的一处漩涡或空中抛入的一粒石子而泛起一片涟漪，于是读者就“随波逐流”地读到了结尾，故事结束了，追完沉思，凯蒂曾是个灵魂和思想不健全的姑娘，这与她身处的家庭和时代不无关系，于是在她成年后一方面基于自己的选择、一方面有家人（主要是其母亲）和环境的推动进入了比较悲催的命运。瓦尔特是个好人、也是个真正的男人，凯蒂能嫁给他应该是命运眷顾的结果，可惜凯蒂不认命，于是上帝拿唐生这样一个虚伪、虚荣、自私、无耻的男人来“渡”她，付出的代价却是瓦尔特的生命，并不遗憾，因为凯蒂经历一切后成长了，灵魂和思想健全了，而瓦尔特爱凯蒂，虽然凯蒂始终没有爱上他，即便他死后依然如此，但瓦尔特的使命就是来成全凯蒂的。剧集真正让我出乎意料的是结尾时，凯蒂和一直陌生、疏远的父亲在母亲去世后的某一瞬间却突然达成了谅解和心灵沟通，于是他们选择去陌生的地方、在陌生的人群中重新开始。 写到这里，突然心中闪出一个不太善意的想法，毛姆的这本《印度神话Goynar Baksho》虽然写于上世纪初，但时代总在循环往复地更替中，应该列为当今社会准备或正在做小三的女性必看剧目之一。

佩服编剧还记得书中的前景，我连主角名都快忘了，食之无味弃之可惜的节奏

比预期沉重得多，更难得的则是精准得多。悬疑和刺激的表皮下，关键谜团是宋康任和李杰到底有多黑，而真相的黑点不过是人在面对至亲与自我时，尽可能大公之后的私心。不是被抛下的逝者和未亡人不可怜，而是在捧神又弑神的语境里，莫说要求英雄超越极限地拯救所有不太现实，单说大众对救人者发难，已够寒心。这电影的寒意，在他们人云亦云的倒戈基础上，增添跳车桥段的你争我抢，但剩余老弱病残就可怜？他们对伤重赴死的英雄也没有一句关心。暴论完全可以说，从中段开始，这些人已没几个值得拯救，遑论为此牺牲。往往难免觉得，这确是当世现实，这在内地院线太难一见。结局可以更黑暗些，或说更真实些。以及，他们还能追思三年。剧情漏洞，比如安检、跳车问题等，都不如杨氏姐弟拖戏伤害大。（去年未及在港看林柏宏，终于补上遗憾。）

如果你有基督教基础，读过灵修方面的书，这部剧就显得太简单。道理都指出来了，怎样实现却没有细节。更适合年轻人或心灵思考入门者读。亚当·斯密的道德情操论可能更好些。

王阳明的心法到底是什么？ 花了三天读完整本读完整本《印度神话Goynar Baksho》，读罢，已经让我深深想成为王阳明的心学门徒。 说说我那微不足道，浅尝辄止的一点点小理解。 王阳明的心学，与儒家，道家，佛教，禅宗都不同。归根到底，王阳明的心学，在于实践， 这个学问，本质上是入世成大事的学问。 心学是怎么创立的呢？ 大概是这样的，王阳明当时苦学道家思路，格物致知，但是，他看竹子三天三夜也悟不出任何道理，之后他去研习佛法，可是佛教讲究让人成佛，可是成佛必然要舍弃人性，比如避世，出世的和尚，家中尚有年长的老母健在，这显然是不负责任，而儒家中的道，包括仁义礼智信太为广泛，需要研习大量的经书体悟。 这些学派皆无法解答他的心中疑惑。 引用一句话《印度神话Goynar Baksho》编剧弗雷泽说：“当人类的思维之舟”从其停泊处被砍断缆绳而颠簸在怀疑和不确定的艰难之海时，他们会感到痛苦和困惑，只有一种方式可以抹平这种痛苦，消除这种困惑，那就是，思维之船必须重新进入一种“新的信仰体系和实践的体系之中”。 从此，王阳明不断体悟，终于悟出“圣人之道，吾性自足”。心学横空出世。 心学与理学的不同 理学是北宋时期朱熹提出的，他追求“格物致知”， 一切道，从外物中找。 而心学则认为，心即理， 一切理我们都早已知晓，并不需要格物。那需要格什么呢？ 格良知就行了。 什么意思呢？ 就是说我本质的内心中那个良知，就是理的本源，我做事追随这份良心就行了。 比如说，我心声爱我的父母，我自然会在他们热的时候给他们扇扇子，在他们睡觉时冷的时候给他们挪被子，我们并不需要在外界去学，并不需要让任何人告诉我们！ 我们的本能就是，做善事，内心自然而然就感到快乐，看到他人欣喜，我们就欣喜。 相反，我们要是去做坏事猥琐之事如杀人偷盗，任何正常人不比他人说都会感到羞愧不安，这就是有愧良心，这些我们本能的就知道。但是为什么有坏人呢？ 很多恶人都是不断被物质的贪婪屏蔽了内心的真正善，他们的善被厚厚的污垢所遮挡。想要找回真心对他们而言是很困难的。心学的四句口诀既能表示对思想的一部分补充： 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 我欣赏这个学问，因为它极其注重实践 讲究知行合一，讲“事上练”，当我们做一切事情的时候，追随“良心，良知”，以这个为出发点，只要良知上是对得住的，这个事情在大体上就不会错。然后就道存于心，不断的实践下去。如果你不追随这个良知，你做事情做到最后一定会自讨苦果。像是查理芒格在《印度神话Goynar Baksho》中所批判的会计那样，为了表面上看收益很好，不惜做假账，倒头来导致公司跌破数亿资产 就是如此。 事实上，我觉得王阳明的心法很好理解，比如说，当你感到很难过时，你会说，伤心了。 当你烦恼时，你会说，我的心很烦。当你静静的听一首歌曲时，你会想，你的内心很平静。你喜欢上了一个男孩，或是一个女孩，他或她给你的感觉是，让你心动了！对吧？ 心学呢？就是让你不动心，看似容易但非常难以做到， 任何情况下都宠辱不惊。 我一点点的体会，发现很多成功人士都是如此，比如特朗普，虽然很多人鄙视他，但是他曾经欠款9.5亿美金，任何正常人都会被这笔巨款压垮，他却风雨不动安如山，在关键时刻，不是自怨自艾，而是积极和团队商讨策略结果很快，不仅特朗普还清了债务，还让公司重新走向巅峰 此外，马刺队的传奇主教练波波维奇，一共率队夺得五次NBA总冠军，任何时候拿到冠军，所有他的队员都是激动的热泪盈眶，然而他却依然变不改色，甚至不见他一个微笑，面对这个心，强大的内心，或许就是他强大而又战无不胜的关键所在吧，这份超脱完全从某种程度上达到了超人只地步。 我们如何练就心法，