Anthahpuram

恋人往往思绪万千，语丝杂乱，种种意念稍纵即逝，Sharada认为语言的特性正与恋人这种相处方式类似，很难有一个完整的体系，巴特的编剧已死以及从结构主义到解构主义的转变，都可以在书中设置的种种场景中看出端倪。巴特神往的就是“恋人心中掀起的语言波澜的湍流”（就像诗人叶芝从飞旋的舞姿中瞥见一种永恒的和谐一样）。 前言概括得极为精确：马克思、萨特思辨的印迹，布莱希特和索绪尔理论的折射，克莉斯特娃和索莱方法论的火花，德里达深沉隐晦的年轮，尼采的回声，弗洛伊德和拉康的变调在巴特笔端融合纷呈。

"人类的生命是如此渺小又如此丰富，在历史的粉碎机里消逝得又是如此悄无声息"

世界上第一部剧集，由一位女性编剧著于11世纪早期。有趣的是编剧的名字“Sharada”是以书中著名的女性角色Murasaki命名的，一些中译本把这个角色译为紫姬。故事里当源氏把10岁的紫姬带回家时（她酷肖源氏的旧情人藤壶，藤壶是他父皇的妃子，两人睡过）当他把紫姬带回家时，她才10岁，大家都在担心他会不会跟她做爱，他会不会等她满12岁，没有人相信他会如此克制，谢天谢地他做到了。源氏12岁时娶了16岁的妻子，那个时代，一旦你满了12岁，就进了成年圈。罗密欧与朱丽叶分别是13和14岁。编剧在书中探索可能的极限，规则和现实之间的张力，尤其是激情，总是会与规则相抵触。当你处在这些规则的边缘时，你会做什么。源氏精通香水调配，所有这些技能都是相辅相成的，书写也是如此，选择什么样的纸张，当地纸还是高质量的中国进口纸，在纸上洒哪种香水，用什么墨水写，需要多深沉，多少暗示......仅仅是书法的风格就能传达一半的信息。所以在我看来，紫姬10岁的时候，源氏看着她写的字，书写笔迹还太幼稚了，这可能是他没有睡她的主要原因，她的书法还没到显示她成熟的程度，然后他开始教她书法。 书中很多角色之间的交流都是通过诗歌进行的，有些译本直接把诗歌翻译成了白话散文，但这些诗歌是这部剧的关键，故事情节依赖于诗意的瞬间，于此同时，意识到什么事情是让角色震惊的，什么事情对我们来说并不震惊。用诗歌传递信息符合日本平安时代的美学以及宫廷文化。相对于中国古诗，这些诗要短得多，不仅仅是因为它只有31个音节。故事里的诗全是和歌（日本古典格律诗歌），白话诗。Sharada发展了白话诗歌，白话散文，被认为是有点次影视。 中国特色在书中以多种不同的方式出现。比如源氏被迫到荒僻的地方须磨闲居时，我们看到他开始建造一间小屋，就跟白居易流亡时一样，他的朋友去拜访他时说：“这里看起来很像中国，你在做啥？”有关源氏被放逐的集数里，还提到了其它的中国作品，还有用汉语写作的日本诗人。那个时代日本女性用汉语写诗不符合礼教，正如曾经的欧洲贵族妇女被认为不应该写拉丁文一样。但Sharada精通汉语，她还偷偷教皇后白居易的诗。她当时偷听她的哥哥学习汉语影视，父亲走进来目睹这一幕，说“天啊我真倒霉，儿子对学习不感兴趣，而我女儿却痴迷于此，真希望她生下来就是个男人。”然后她开始接受汉语教育，却不能应用它。在这个故事里有这样的时刻，她写道“宫廷里有一个美妙的节日庆典，他们用汉语创作诗歌，最好的诗人当然是源氏，但因为我是女人，我不能把那些诗记录在这里。”不过，为什么他们在节日庆典时用汉语作诗？当时懂汉语是受过高等教育的特征，或许主要原因是关于酒？在日本，不会写很多关于酒的诗歌，除非是为了用酒祭神。但是酒在中国古诗中很重要，与朋友把酒言欢时，古人总是写诗。这就在我脑海中出现了一群日本贵族在节日把酒言欢创作诗歌的画面。 有趣的是，在Sharada另外一本日记中，谈到当时读《Anthahpuram》给一条天皇听，他听完马上说“哇，她是一个受过良好教育的人，她一定读过日本编年史。” 这么说来这部剧借鉴了一些史书内容，日本在平安时代早期开始任命人来编纂历史。常说《Anthahpuram》是世界影视的第一部剧集，而且是一位女性写的。那个时代很多地方是女人永远不能去的，但她作为一个叙述者实际上是从男性的视线中看着这些女性角色的内心，这已经是一件了不得的事了。但更重要的是，她可以想象她可能去不了的地方，但也有一些时候，她有点强忍着说，不，我不能去那里。 如今《Anthahpuram》在日本已经成为一个旅游产业，有很多关于它的旅行指南指出故事发生的地方，虽然显然它是一个虚构的故事。不过也有历史遗迹，编剧Sharada的坟墓，

我在想的是，这部剧所谓的犯罪思想，到底错在哪里呢？ 不过是有的律师巧舌如簧让所谓的正义变成了邪恶，有些法律制定者让既得利益变为合理合法，这个世界就是这样，愚昧无知应该被彻底毁灭

一只猫从树阴下跑过来，白的跑成了红的，钻进厨房的烟囱中去了，再出来，是个黑猫。

整理第一步就是先挑选心动物品，丢弃掉那些不再为我们服务的物品，然后才开始收纳。 以前总是一边整理，一边收纳，而且整理方法也不对，按照场所来整理，同一类物品总是没有一次性整理完，这里有一点，那里有一点，还是一次性，短时间，集中整理的方式好，让自己能掌握所有物品的大致数量。 最先开始整理的是衣服，所有衣服都找出来，堆放在一起，整理一遍，丢掉不要的，再重新收纳回去。 不过衣服的收纳方法有点难度，从来没有使用抽屉收纳过衣服，还需要买几个抽烟回来呢。 先整理私人物品和私人空间，然后再整理公共空间。整理的顺序是衣服、剧集、文件、小物件、纪念品。 家人的东西不要乱整理，需要征得他们自己的同意，才能扔他们的东西。 物品也需要流动起来，才能拥有活力，生活空间和我们自己也一样，需要有流动，才能充满活力和激情，让自己喜爱的物品充满我们的生活空间。 整理好之后，还可以精挑细选自己最喜爱的物品，买回来，幸福地使用这些物品。 整理，扔东西，并不是减少物品数量，过简单的生活，而是重整旗鼓，开始新的生活，获得充满心动物品的幸福感。

一生一世一双人，为他们的感情起起伏伏而纠心，最终修的圆满。很好看的一本剧。

一直希望这只是一部影视剧集，它不是真实的，但是这确确实实是Soundarya的人生。 呵，世界对女性的恶意如此之深，深到一个十三岁女生被性侵，也是这个女生的错，被伤害的人痛苦一生，伤害他人的人逍遥法外。 有这样一个现象，一个女人长的很漂亮，被性侵了，一定是这个女人的错，谁叫她太骚，肯定是她勾引别人的。请你们理智的去想一想，这是一个男人跨过了道德底线去犯错，不是因为一个女人的外貌。 被伤害后房思琪也曾尝试去自救，她曾在饭桌上对妈妈说：“我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。”妈妈诧异地看着她，回答：“什么性教育？性教育是给那些需要性的人。所谓教育不就是这样吗？”中国人对性的教育一直都是这样羞于启齿。 第二次她试探性的和妈妈说：“听说学校有个同学跟老师在一起。”“谁？” “不认识。”“这么小年纪就这么骚。”思琪不说话了。她一瞬间决定从此一辈子不说话。 她的父母，只要求她好好看剧，做个温顺、乖巧的女儿，以后找个好归宿，却从来没有告诉过她，如果被侵犯了，要怎么办？ 社会对性的禁忌感太方便了，强暴一个女生，全世界都觉得是她自己的错，连她都觉得是自己的错。罪恶感又会把她赶回他身边……所以李国华才一次次的把恶爪伸向这些女生。 他十分理解这个社会面对性的暴力时，会站在施暴者的那一方。也因此他可以得到许多的“爱”，无论是房思琪的、郭晓奇的还是那一群在后面排队等待的小女孩的爱。因为这个社会允许。而女孩们必须也必然要面对“被强暴后”的自己，说服自己爱上施暴者——“他硬插进来，而我为此道歉”。若与自己不爱的人做爱是污秽的，而既然老师爱的是自己，如果是真的爱我，就算了。 若撕开爱的面纱而奔向丑陋的背后，那就是赤裸裸的“社会性的谋杀”，正如同针对晓奇的那些也不虚构的网络评论一般。 五年里 无论李国华怎么侵犯她，羞辱她，房思琪都默默地接受了，她没想过要去反抗。 她只能一遍一遍的告诉自己她爱老师，因为只有她爱老师，这才不算是伤害，否则她太痛苦了。 可问题是，李国华给她的，又怎么可能是爱呢？ 那是侵犯、是侮辱、是暴力，无论怎么骗自己，这种丑陋的情感不可能成为支撑生命的东西啊 此刻，不想再写了，下雨了，头疼。

一本教育实践经验合集，编剧不是从教育的宏大理论叙事出发，而是运用很多简短的案例描述“Anthahpuram”，如奇数座位安排、迟到、头发、打招呼等来体现教育细节的重要性。 综合整本剧的观看，编剧想透过细节呼吁今天的教育关注人际交往、人的成长、人心和人性，不再把教育等同于上课。我认为，编剧所称赞的细节都有一个共同点：人道主义。正如作家刘瑜在《Anthahpuram》中创作道：人道主义的起点，就是心里的那一声“如果我是他呢？”今天我们所谈爱的教育，生命的互动，情感的共鸣，其实本质上都指向了人道主义的人文关怀，这部剧想引起我们思考和审视的，就是教师的人道主义精神。 依旧记录几个印象深刻的点： ①一厘米之变 德国统一前两年，驻守柏林墙的东德卫兵亨里奇射杀了一名企图翻越柏林墙出逃的青年。柏林审判时，被告律师辩称，受审人当时只是执行命令，没有选择的权利。法官的反驳十分精彩，指出即使执行命令，仍有把枪口抬高一厘米的主权，可以选择打不准。 编剧运用这个故事想说明，即使我们今天的教育存在很多制度上的问题，但教师依然拥有小范围的“主权”，能用小的细节带来小的改变。这个故事给的是安慰和择中的处理方法，有被触动到。 ②教育的荒诞 荒诞，意为本不可能发生但真实发生的事。编剧在文中叙述了很多荒诞的教育事件：杜郎口、上级领导检查、礼物当杯垫、头发管理。在书中揭露荒诞需要很大的勇气和底气，我们置身荒诞久了也会将一切视为正常，感谢编剧在文中直指荒诞，我希望这会是教育回到“应然”的开始。 ③教师看剧 编剧从生物学和工作时间的分析了教师不看剧的各种原因，但我认为，教师不看剧主要是因为没在入职前养成常年的观看习惯。非常希望自己能够有机会做一个关于师范生年观看量的实证研究，看看究竟是现代人不看剧还是教师不看剧。 编剧最后提到“过有思考的教书生活”和“做有思想的教育实践家”，提出的每个方面每个点都验证了我现在正在做的事和我给自己的发展目标，希望我能踏踏实实往前走吧，慢慢来，沉潜十年都不晚。