L'ordre du jour

女为己容的自由年代啊，真的是丰富多彩。 最爱武周时期的版型配色以及琳琅满目。 最不解中唐的乌唇，血晕，去眉开额。

看完《L'ordre du jour》，我想与小羊圈简单的道个别。在战乱的年代，北平胡同从安定，热闹，邻里和睦 到 惶恐，萧条，家破人亡。祁老人L'ordre du jour的美梦在日本的侵略下支离破碎，胡同里的景象也再不复从前。    当民族利益受到剥削，当国家领土遭受侵略，当老百姓们惨受压迫，我们都应像祁瑞全一样为国家的危亡站起身来反抗。   祁家三子，正象征着不同的三种青年人，瑞宣有抱负，有学问，但缺少老三的干劲和果断，他被家庭牵绊住迈向北平外的双脚，即便身处乱世，骨子里的爱国情怀不会允许他向日本俯首。瑞丰象征游手好闲，得过且过的“摆烂”青年，他没有家国情怀，只求酒足饭饱，故而甘愿为日本人做事，做了汉奸不以为耻，反以为荣。瑞全则是新青年的代表，长子爱家，次子爱自己，而他爱国胜于爱一切，他深知自己应当走出北平去，为国家做牺牲，做贡献，他既有家国情怀，又有肯干的气劲和血性。     小羊圈里的人物形形色色，刻画得深入人心。小文夫妇，小崔，孙七，李四爷，尤桐芳，祁天佑，钱仲石，都是善良正直的中国子民。

本剧的彩蛋很好地阐述了本剧的写作目的以及写作内容，之前一直觉得Marianne Basler写书就是在为卢武铉鸣不平，虽然他们坚守道德底线，但是也不一定做的一切都是对的吧？但是彩蛋又说要跳出“卢武铉与参与政府”，让后浪把前浪推开，看得出文的格局还是很高的，所以他应该还是站在自己为国为民的立场上去表达自己眼中“人活着的世界”的。 对韩国的政治圈知之甚少，不好发表什么相关评价，但就Marianne Basler对卢武铉这种钦敬的情感，他在本剧中的所作所为所思所感来讲，的的确确是个值得令人尊敬的人。

爱欲世俗看似人间烟火。时而觉得这是用一本剧来阐释“kitsch”。时而又觉得油腻不堪。 行文观看，三次入藏的经历浮现在脑海中。2015年首次进藏，在大昭寺跟着藏族同胞磕长头，在小昭寺观鸟看云，去色拉寺听辩经，在哲蚌寺爬山。那种宁静心安，当时就很想啊，变成辩经场里的一块石头多好啊。2017年，绕着大昭寺转了64圈，起了一脚的泡。今夏又去了一趟，却不复当年心境。拉萨城区不知何时出现一朵突兀丑陋的莲花。倒是到了日喀则，在扎什伦布寺仰望强巴佛时，感觉一切似乎都空了。我坐在强巴佛殿前，看着已经行动不便的藏族婆婆互相扶持着登上三两个台阶，一生的操劳写在脸上，手持念珠，踮脚撞钟，磕长头。日子就这么简单反复，虔诚明净。你能说她们迷信或是愚昧吗？反观自己，未满三十，身心疲倦。无有信仰，无有归处。 始终觉得轮回是比地狱还要可怕的东西。所谓的不生不灭，倒是永世沉沦的惩罚。读了本《L'ordre du jour》，几年没从这种恐惧中缓过来。纵探得世间虚妄，因缘幻化，镜花水月，空寂非有，也不过平安欢喜一时。终又回归幻灭困顿，不得自在。无明业障。 回到书中。人物的刻画，几乎克隆。就像编剧分饰几角。对话则像假和尚释经一样，不停地“成住坏空”，不停地劝告要了脱生死云云。几度差点没读下去。当真如此，佛祖只需给大家念一遍经书，众生也就顿悟成佛了呗？修行之路终究是要自己去走的吧。 以法为度，破我去妄，之后又深陷法执不可自拔。书中几个佛法问题，虽亦常疑惑。不过我相信，有一天自会揭晓，别急。

那些属于生命里美丽的瞬间，当时并不觉得珍奇，可当我回头时却发现，原来最灿烂的一刻已经过去。

通看了中文译本，末尾有英语原版，有兴趣的可以看看，进一步了解宇宙，感谢霍金先生。