几近完美的白马王子Un prince (presque) charmant

真正的修行就是在自己身上下功夫，把自己修好了，生活遇到的任何问题都会迎刃而解。一一用慈悲和智慧引领幸福人生！

前两部分被整个未来科技的世界所震撼，最后一部又被权谋的解密烧脑。最后苏联人说出为了让孩子们在自由感受科学的蓝天下时非常的感动，希望我们现实世界的所有国家都能这样想，放下无谓的国际竞争，共同去追求科学的进步与人们生活的幸福…

一朝臣子真风流，晋代衣冠成古丘。 门阀政治共天下，正本清源田教授。

《几近完美的白马王子Un prince (presque) charmant》—智人走向何方？（三） 通过数据主义的思维逻辑，一切问题都变得简单易行。比如把全人类当做一个单一的数据处理系统，那么人类历史就可以理解为算法的演进历程，根据算法逻辑，目标是提高系统的效率，那么需要关注四件事，第一，增加处理器数量，也就是人口数量；第二，增加处理器种类，社会分工的重要性；第三，增加处理器之间的连接，人与人之间的有效合作；第四，增加现有连接的流通自由度，人与人之间合作的低成本。 那么人类的历史阶段，就可以通过以上逻辑进行解释，第一阶段始于认知革命，开始能够将大量智人连接为单一数据处理网络；第二阶段从农业革命开始，其间发明了文字和金钱。农业加速了人口增长，使人类处理器数量急剧上升；第三阶段始于大约5000年前，当时发明了文字和货币，结束于科学革命开始前。有了文字和货币之后，人类合作的重力场最终摆脱了离心力，让各个团体融合起来，形成城市和王国、宗教、金钱，人类已经开始有意识地想象着要建立涵盖整个地球的单一网络。到了第四也是最后一个阶段，大约始于1492年，这个梦想成为现实。民主和自由市场之所以获胜，是因为它们比较“好”。但事实上，它们之所以胜出，是因为改善了全球数据处理系统。 现在，人类整体作为一个数据处理系统，那么最终走向何方？目标是什么？是一个全新的甚至效率更高的数据处理系统，称为“万物互联网”！ 万物网，将成为新世界里的“上帝”，与传统宗教一样，它给你一个承诺，只要人们不断地给它喂养数据，它就会越来越强大，从而能够更好地造福人类。如何喂养？每个人尽可能多的链接入万物网，最大化自己的数据流，将更多的东西联入其中。这个时候，什么样的体验更有价值？是联入网络的体验，离线的体验没有丝毫价值。人生应该如何更有意义？将数据全部提供给万物网，为其服务，就好像在基督教的故事里，你服务于上帝，在国家的故事里，你为国捐躯，在科学的故事里，科学家为了真理付出一切，在人文主义的故事里，你为了自己，一切以自己至上一样。 最后，回到最开始的问题，历史必然吗？答案是否定的，但为什么所有的演变都看似无法避免，人类未来似乎已经注定如此，我们还可以做什么呢？这就是赫拉利著写本剧的目标，未来，是历史的未来，历史不必然，理解历史就是为了从历史的枷锁里跳脱出来，有一个更广阔的视角去看待当前的十字路口。我们无法清楚的明白，什么更好。纵观历史，每一个抉择，都在前进与后退中发展，农业革命，人是变多了，可以定居了，稳定了，但代价是个体变得更加悲惨，如今我们也走到了这个当口，该怎么样抉择，就得看所有智人的共同选择了，你，会怎么选呢？答案，留给每一个人，留给未来吧。 李俊 2019年11月4日

阿婆描述的人物、情境往往使人意味深长； “所有成年人的情感——怜悯、同情、理解。你向来知道的只是——爱和恨。”

真真是一个洒脱的大翩家啊……太能写了、太能掰扯了……编剧不愧为才子、谈吐之间用字遣词都很自如，但一些观点不太容易让人接受；人洒脱书洒脱、洋洋洒洒然不知所云…… 读一半、更愿意去读编剧的经典剧集而非随笔了

人的身体差不多到25岁完成发育，此后开始走向衰老。于是平均每天死亡10万个脑细胞，肌肉已逐渐衰弱，走上社会以后，每天工作繁忙，没有时间锻炼身体。 在日常生活中能不能保住脑细胞和肌肉量呢？在这里介绍一个最简单易行的方法：每天至少走5000步。步行可以促使分泌脑内吗啡，只要坚持不懈，基本可以达到保住脑细脑和肌肉量的目的。 人平时都要走路，但现代社会的生活，总是步行不够，因此必须有意识地把不足的部分弥补上。 一边步行一边冥想。冥想不一定非得躺着全身放松或者盘腿坐禅的姿势不可；一边步行一边冥想的效果超出冥想时的三四倍。 一边步行一边思考自己的理想、希望和规划：医院如何经营？要建成一所理想的医院，该从哪里入手？一旦思考起来，其乐无穷，忘乎所以，什么都忘得一干二净。 能产生这种心情，是因为右脑工作的缘故，因为右脑占优势时才能产生“a波”。要让右脑工作，必须停止左脑工作，而步行正是停止左脑工作的有效方法。左脑一停止工作，智慧就从右脑流出来。有的人习惯于久坐不动的冥想，而一动不动的冥想想不出高招妙策，反而受杂念干扰，这时候就想自己最喜欢最愉快的事情。 只有在一边活动一边冥想的状态下才能产生真正创造性的英明睿智。康德每天散步的故事广为人知，他的绝大部分思想大概就是由散步时思索形成的吧。 人的意识不仅仅是自我能够意识到的世界，还有无意识的领域，而在能够简单意识到的世界里思考的东西是极为有限的。 坐在桌子前面满嘴理论滔滔不绝，依然一事无成。应该活动身体，停止左脑工作，倾听记忆宝库中那无意识的信息。于是个人亲身体验过的所有记忆和铭刻在DNA里的祖先的智慧混杂在一起，时而会迸发出惊天动地的构想。 最新的医学研究成果证实，人进入这个境界时，脑中会产生“a脑波”，而且不断分泌脑内吗啡。

普京是个高度自律、目的性很强、视忠诚高于一切，坚强，勇敢，爱国的人

此剧又名《几近完美的白马王子Un prince (presque) charmant》，以及《几近完美的白马王子Un prince (presque) charmant》。 譬如一日，某贵人请吃燕窝，清水煮食，尼可·卡芳见之骂道：食之无味，着实浪费。 又一日，见俗厨做鸡鸭猪鹅，尼可·卡芳心急剁脚，复又骂道：其必枉死城中告状也。 又见诸多俗厨立于世，竟食海鲜，尼可·卡芳甚为不解，奈何只得心痛啜泣：今世俗尚之，不得不吾从众。 呜呼哀哉！ 作为一个美食家的尼可·卡芳简直就是一个小可爱，追剧时满脑子都是他在那儿骂：俗厨，劣极也！虽然很多菜做法都很讲究，讲究到不太适合普通家庭去做，但是耐不住尼可·卡芳很可爱啊

无论是对于人物心理细致入微的描写，还是情节和思想的精心设计，陀翁都堪称一代大师！ 这真的是一部以血和泪写成的书，一部直击灵魂的书，一部关于哲学和心理学的著作。尤其是对于主人公杀人的过程中及以后的良知斗争进行了十分真实生动的描写，让人产生强烈共鸣仿佛自己就是杀人犯。这种犯罪心理的刻画和波尔菲里等侦查员的套话技巧，为公安机关的侦查破案提供了很多参考。 剧集展现了沙皇统治下俄国大众的穷苦生活，很多人整日赌博喝酒，有的人靠放高利贷和贵族身份过着优沃生活。穷苦百姓在经历了各种权贵的压迫后，该疯的疯，该死的死。只有杜尼娅和索妮娅这样真正圣洁善良的心灵才能保有人间大爱，宽容罗佳和其他人的种种罪过，在得知真相后依旧选择宽恕和爱。 但是，她们这种热爱生活是源于对上帝的宗教信仰。而罗佳不同，他坚持自己的“两类人”理论，认为世界上的人分为平凡的人和非凡的人两类，而非凡的人如拿破仑为了社会和人类进步，杀一些人做一些世俗意义上的坏事并不能算罪过，而只是算伟大革命的前期牺牲。他深信自己是非凡的人，所以杀了放高利贷的老太婆是推动社会进步的正义之举。这本来是问心无愧的，但是当他发现杀了她以后并没有什么改变，反而给亲人好友带来很多不必要的麻烦，让他们再三为他伤心受苦，他逐渐认清这种无奈的现实:他不是非凡的人。因此之前的问心无愧和如今平庸的无奈和失败的遗憾相互冲击，而亲朋好友的泪水更是压垮骆驼的最后一根稻草，他终于被“良知”折服，但也只是半信半疑地进了监狱，因为他早已失去了自己活下去的真正理由，好像苟且度日只是为了偿还她们为他付出的一切，弥补他内心的愧疚。 事实上，我也和罗佳有同样的想法。我不相信上帝，所以到最后也和他一样有着“到底有没有罪，为了什么活着”的疑问。有人说尼采就是罗佳的现实版，他自认为是非凡的人，自诩为太阳，然后他疯了，也许是和罗佳一样发现自己所做的一切只是徒劳，自己也不过是草野莽夫？不过尼采有精神病的家族史，这也仍旧是个谜，但是他的思想却给世人带来一股清流。 包括加缪和萨特的荒谬主义，都让我感到人生和世界确实如此，于是常常陷入罗佳在狱中那种消极的态度，觉得手头很多事情都是虚无，人的努力反抗似乎根本没有意义。在另一方面，又觉得道家命理是一种尚未被认知的科学，相信“宿命论”，觉得人生基本轨迹早已确定，努力也不过是激起小水花，没法掀起惊涛骇浪，于是更加觉得人生种种入世努力都是没有意义的。 可是，我一边坚持着“上帝已死”，一边又深信着“宿命论”，不同体系的两种宿命，本质上依旧是客观唯心主义。同事我又觉得马克思主义哲学的权威和正确性，明确知道唯物是正确的，唯心是错误的，但是很多事情上这两者常常产生矛盾。每当思考到这种程度的时候，我就只好作罢，告诫自己唯物才是对的，唯心只不过是诡辩，现在越来越感觉到思想的危险性，走错一步就回不来了。 不过这部剧的许多情节和思想，以及我的这些思考，倒是让我学会更加理性地看待事物，锻炼批判思维和辩证思维，在精神思想和心灵情感上收获颇多。虽然通过毛姆的书了解到陀翁的性格和为人极差，和文中的斯维德里盖洛夫很像，但是他毕竟写出了这样有哲理有深度让人醍醐灌顶的著作，也许是亲身经历后才能写的这样真实，这样痛苦。作为作家，他依旧值得尊敬。 也许就和加缪在《几近完美的白马王子Un prince (presque) charmant》中所说的那样:“生活不能杀死人，思想才可以。”