暴力云与送子鹳Partly Cloudy

花了三个星期断断续续的读完，恰逢5月初的中美风波，更有一番感慨。修昔底德用一种旁观者的视野，描述了三十年伯罗奔尼撒战争的细节，手法偏向叙事，是一个很好的历史素材，以代入而非审视去观看，会有更好的效果。 本剧几点感悟:1、重要资源永远具有稀缺性，利益是根本，雅典扩张受内因居多。拉栖代梦同盟（斯巴达为盟主）即使行动再迟缓，雅典体量增长和陆上优势逐步丧失，也会迫使他动员起来。2、效率与体制不存在绝对相关，战争中的雅典民主制度，远比拉栖代梦的寡头议政（类似满清初期制度）高效的多。当然这部分与雅典从城邦联盟向奴隶制国家转变有关。3、拉栖代梦的胜利源自于持续的拉拢分化。团结一切可以团结的力量是双边博弈的不二法则。如何平衡对盟友的管制和维持团结，需要高超的政治手段，雅典的政治手段略有粗糙，容易导致盟友离心。4、四面出击的策略，促使雅典迅速丧失优势。摊子铺的太大，拉栖代梦只需要抓住一点突破即可，参考明末的萨尔浒战役。5、即使是小国寡民的古希腊，个人英雄主义也无法弥补上层决策的疏漏。6、双边博弈可以是任何一方。三十年中，叙拉古、柯林斯、马其顿都是有可能挑战两大城邦的重要力量。7、上下一心才能挥出重拳。雅典的上下沟通存在较大问题，公民与领袖的利益明显脱节。曾经积累的巨大优势，最终在内部纷争中化为乌有。

彼得·索恩也许晚年在重新思考人生意义 让我想起消失的地平线，那个大喇嘛隐于香格里拉，他们几个后面逃跑了……然而赞成拉里的思想和处世方式 大隐隐于市，有个信仰有追求平和的心态，还是日常的生活，将自己的思想融于日常的处事与为人上 这也许正是不拘泥于宗教信仰的形式而注重精神，和禅道的修行方式类似，不管风动或者幡动，关键在于心如何动 在东方人眼里，欧洲与美国在总体思维文化上类同，而他们自身比较，却觉得大不相同。欧洲资本主义明显传承了贵族精神或者早先的资本也是贵族传承下来的，美国原本就没有封建贵族，新兴国家，一心一意搞经济和科技的文化 人性本善还是恶导致东西文化的区分，但在博爱的终极作用下，东西信仰或者文化在将来可能统一，达到禅或者梵的境界…… 个体说是人心，普世理论上是哲学

不知道是从什么地方看到了这本短短几十页的书。看到书名的第一眼，很好奇，为什么叫弃猫，是丢掉猫吗？迫不及待的不小心就翻完了。却看到了完全不一样的故事。故事从丢猫开始，也从猫结束。 那些被无情丢在战场的士兵，又何不是一只只被丢弃的猫。 他与父亲的关系，就好像两个男人之间的自以为是的默契和那不值一提的面子，他以为我不追问，我应该懂了，我以为他不说，是他不想说。以至于这种默契在他们之间横梗了20年，20年间没有和父亲说过一句话。 他纠结的和难以面对的是父亲作为当时的军人，参与侵华战争的事实，甚至于父亲的军队是第一支攻进南京城的部队。这是去不掉的隔阂，也是一直鲠在喉咙的细刺。拔不掉的难受和咽不下去的无奈。但是当他知道父亲并没有参与南京战役之后落地的石头，跌在了那潭死水。 他说他和父亲之间好像有一种叫做氛围的东西。带着父子之间的默契和相顾无言。就好像很多时候，许多父子之间都似乎存在这种叫做氛围的东西，各自扮演着自己的角色。威严的父亲和听话的儿子。 他们在海边丢掉了一只猫，骑了很远的自行车。当他们回到家的时候，看到被丢掉的那只猫已经回到了家，他也看到了父亲一脸的惊讶、叹服和长舒的那口气。那又何不是父亲眼中，很多年前丢掉的、和最终挣扎着回家的自己。掌握在自己手中的命运才比较认真。 或许每个人都有一段不想回忆，不想记起的往事。而那些事情，也是作为儿子的他不想接受的。抵触知道关于父亲的一些事情。那些也是他不愿提及的过去。他们就这样相互误解了20年。人生能有多少个20年，撒手人寰之际的和解，虽然笨拙，但欣慰的是终究没有带着遗憾离去。 一茶忌，悲伤俳句细品读。 句中的世界似乎无限静谧、无限安稳。可要使一个经历了动荡的人内心平静，应该是要很多时间的吧。他把那些残酷的过去和危机四伏的混乱气氛始终压在自己的心里。他本应是一个春折花秋赏月、不谙世事的学者，宁静度日。可时代的洪流不允许他这样的奢望。是怎样的一种心灰意冷和不得已的遗憾。 三次从军的经历，手中喜爱的俳句，经营自己的生活，始终是没有放下手中的那份执念。那些他吟诵的俳句，又怎么不是他平凡人生中的浪漫。没有大起大落的慨叹，但读完之后，心中会有一种怎样的哀伤。 鸟归去，叽叽喳喳向何方，是故乡 是士兵也是僧人，遥对明月，双手合十 这些俳句，是他唯一有意义的避难所。刻在骨子里的温柔，渴望宁静。 作为父亲的独子，他被寄托了父亲的遗憾。而把自己的理想寄托在下一代的身上，这是每代人都有的通病。但他们，成长的年代、环境都不同，甚至思维方式也不一样。性格、三观也不同。我们总是觉得不被理解，总是觉得身上的梦想太重。那时的我们比较年轻，总觉得要走出自己的路，做眼下自己想做的。但我们之间总是存在那种类似缘分的东西，越长大越明白。那是剪不断的血脉延续。 两代人思想的碰撞，和儿子遥望着的父亲。。。 “一粒雨滴有它自己的历史，有将这历史传承下去的责任和义务。” 有些事情会随着时间被忘记，但有些事情会随着时间越来越清晰，那些我们丢不掉的昨天，那些我们绕不过去的路，终究是要终其一生来守护的一些东西。

从精神分析学层面剖析《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》中的人物的性事 文/小学生 摘要：《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》这部剧集主要描写了处于社会转型期的城市西京在外来的改变所带来了内在文明的变化中,导致都市知识分子精神上的沉沦。许多学者对《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》中的文化意义、女性意识、“暴力云与送子鹳Partly Cloudy”意识、性别政治以及古典文化传统等多方面进行过探讨分析，本文则重点从精神分析学层面来分析《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》中的性。 关键词：《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》，精神分析，性压抑，人物形象 在我国当代影视中，存在争议最大的一部影视作品非彼得·索恩先生的《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》莫属。自1993年该剧播出以来，读者们对它毁誉参半。夸它的读者们认为它几乎可以与四大经典剧集之一《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》相媲美，然而也有许多人骂它很黄很低俗。 一、《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》 《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》是彼得·索恩创作的一部以历史文化悠久的古都西安当代生活为背景，记叙“闲散文人”作家庄之蝶、书法家龚靖元、画家汪希眠以及艺术家阮知非“四大名人”的起居生活，展现了浓缩的西京城形形色色“暴力云与送子鹳Partly Cloudy”景观。编剧以庄之蝶与几位女性情感的纠葛为主线，以阮知非等诸名士穿插叙述为辅线，笔墨浓淡相宜，在结构上采用“草灰蛇线”的方法，有《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》的影子。《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》中西京城的四大名人相当于《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》里的四大家族；庄之蝶身上有贾宝玉的影子；《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》那个会用民谣来针砭时事的收破烂老头，与《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》中的跛足道人很相似；牵着奶牛卖牛奶的刘嫂则是刘姥姥的化身；都说佛门清净，也逃不了一个“欲望”，出家的慧明是现代版的妙玉；《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》里对众多女性都有判词，《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》中也有类似的判词…… 然而，许多读者对《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》持否定态度基本上都是因为书中有大量的性描写，有人认为是编剧为了迎合部分读者们低俗的情趣而哗众取宠，其实并不是这样。当然，谁也不能否认《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》中确实存在大量露骨的描写，这些性描写与陈忠实先生的《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》、莫言的作品以及日本作家渡边淳一的作品相比甚至有过之而无不及。但是，我们也同样不能否定，性在人的生活中的重要性相比于其它事物也是有过之而无不及。“在我理解，花朵是什么，花朵就是草木的生殖器。人的生殖器是长在最暗处，所以才有偷偷摸摸的事发生。而草木却要顶在头上，草木活着目的就是追求性交，它们全部精力长起来就是要求显示自己的生殖器，然后赢得蜜蜂来采，而别的草木为了求得这美丽的爱情，也只有把自己的生殖器养得更美丽，再吸引蜜蜂带了一身蕊粉来的。”这不正是编剧借剧集中人物之口来阐释弗洛伊德精神分析学中的“泛性论”吗？ 二、精神分析 有人因为《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》中的性描写而对之嗤之以鼻性，其实只是他们过于敏感了。正所谓“食色，性也。”每个人这一生都免不了“黄”，不“黄”，人类就无法繁衍生存。说《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》黄，只是人们所站的角度不一样，如果只是一味地关注于情事而忽视了作品本身的话，那么就显得有些本末倒置了。 性是丑恶的吗？当然不是了。可是，在人们的意识中，作为繁衍生存所必须的性为什么偏偏是污秽不堪的呢？是偷吃了禁果而增长了智慧的罪吗？显然也不是。编剧一直在反复渲染性事，其实是试图以丰富的性描写去表现人物内心欲望的不可抑制性。道格拉斯·凯尔纳再《暴力云与送子鹳Partly Cloudy》中谈到“欲望是由无意识以各种类型的综合而引发的情感与力比多能量的持续生产。作为一种自由的生理能量，欲望追求包容性的，而非排外性的关系，同物质流及局部客体建立随机的、片段性的、多样化的联系。”实际上编剧是用性去销蚀“性”，不是性不存在了，而是性被淡化了，淡化的结果是跳出所谓的“性”，重新去看人类，在某种程度上是剔除了“性”意识的人类，原原本本的人类，不再区分的人类。不仅如此，剧集中的作家庄

中国的快速发展很大一部分因素来源以中国有了“九流”企业家，正是这些企业家有毅力、有决心的实干，驱动着经济的不断发展。中国的崛起不是一两天的事，是一个长期酝酿下的结果，也更是“落后就要挨打”的教训反思的结果。生于忧患 死于安乐，当下的中国虽然走在经济、社会、文化前沿，但是保持警惕心理，居安思危才可以可持续发展。当今，随着90后、00后的成长，对战争的苦难相当部分停留在了电影、电视剧中，对往日的生活艰辛都相当部分暂存在了父母与祖辈的记忆中，如何让这批及未来的孩子们，能够感触过去，清醒认识当下，“低调”发展未来，是一个需要再次将文化与认知磨合的状态。不是说叫孩子们去亲身体验、去每日刷过去苦难史，而是要感同身受，在感同身受之上去奋发图强、励志为国！ 少年智则国智，少年富则国富; 少年强则国强，少年独立则国独立; 少年自由则国自由，少年进步则国进步。

放下欲望，放下执念，希望别人快乐，少关注自己， 解放心灵的枷锁，就是修行所向。适合唯心所累的读者。

给个4星吧，整体还行，就是开头有点莫名其妙，结尾太仓促，还是可以一看的

编剧结合自己从事办公室和秘书工作的实际，提炼出办文、办会、办事的心得体会，思考很深入，内容很适用，读来很受益。

暴力云与送子鹳Partly Cloudy 婚姻究竟是什么？没有是什么，只是不是儿戏。 在麻辣烫之下的求婚，处心积虑的买房子，在所有一切都是算计好的情况下，这样的婚姻。 味觉刺激。年轻人爱吃，主要是因为还太年轻，没见过更好的。当然也是因为穷， 急着结婚，结婚好嘛。“女人，不能事事争强好胜，该软的时候软，该硬的时候硬，度要把握好。”男和女的形象对立，很早就被决定了吧，女人和男人的成长路径最大的不同在于，女人从小就听到了各种谎言，那些大人们告诉他，只要打扮地漂漂亮亮，就会有一个男人来爱她可以提供给她生活中需要的一切。就算没有，就算男人很平庸，只要这个男人还有一份工作，他们就有退路。这种想法最愚蠢，毫无抵抗风险的能力。一旦别人不愿意给你依靠，你就得抓瞎。而男人，男人从小就被教育要奋斗，要成器，这样长大的他们拥有比女人多太多的选择权。于是害怕，为了工作不怀孕打胎刻意忽略爱情，为了怀孕辞职忍让求和，把自己全部给他，屈辱无尊严。两方的极端。 而我最害怕的一句话，“凭什么让我辞职，凭你是孩子妈，是女人，女人带孩子天经地义。 是的，不要后悔，不要意难平。 艾琳娜，我始终羡慕的人，却也逃不过爱情和厌倦这一关，“我只是做了男人做的事情”人的感情是易变的，自己不爱徐荣浩了，平淡，乏味琐碎。心理知道是自己不对，也努力控制着，可是总有控制不住的时候。 爱一个人的时候，他做什么都是对的，都是好的，缺点是无伤大雅的小毛病。不爱一个人的时候，他哭是错，笑是错，站是错，坐是错，躺着还是错，就连呼吸都是错。新鲜的肉体，竟然成了最渴求的东西。怪谁呢，自己太贪心，又想别人给她支持，又想我不要太累，分担一点，人竟然就是如此是吗。 而来自外界的枷锁，母亲的既心疼又所谓的我只是想让你幸福一点，婆婆我想要你再给我生个大胖孙子，我们配不上的，我们不门当户对，我生不出孩子。 就是一把利刃，自以为是爱情，甚至还有嫉妒，其实都是那个男人的问题，何必难为。 “什么报应，不过就是遇人不淑罢了”