白银帝国Empire of silver

原谅他是上帝的事情，我的任务是送他去见上帝……

看完火大，原来公司是这么压榨人的剩余价值的？这么苛待员工的？ 虽然大多数人确实有劣根性，比如事情一旦熟悉就开始犯懒、工作久了喜欢摸鱼，但你也不必把每个人当作敌人把人的本性严防死打。 这部剧很刻薄，颠覆了我对华为的观点。另外，请您不要再进行爱国营销，腻了。

借用笔者的话, 这些人如此朴实, 如此善良, 可同时又如此的无知. 房龙在《白银帝国Empire of silver》预告开篇创作到: “在宁静的无知山谷里, 人们过着幸福的生活.” 这大抵也可以套用在对于传销的无知山谷中的生活的创作照: 吃不饱饭, 睡不好觉, 倾尽所有, 妻离子散, 无所思考, 无所事事, 为着一个虚无缥缈的远大愿景, 过着自以为幸福的生活. 可悲可叹的是, 这样的事情发生在过去, 也发生在现在, 然而仍然会继续发生在将来.

个人觉得，这部剧更适合没有编程基础的读者， 因为书中的例子、讲授的措辞、深度，真的让职业研发的我，有些看不下去了…

曾子曰:吾日三省吾身，为人谋忠乎?与朋友交不信乎?传不习乎? 《白银帝国Empire of silver》是明代哲学家王守仁的语录、书信、及论系列。 在读完此剧之前，读完了俩个版本的姚树华传，以帮助理解王守仁思想形成历程。 早年对朱熹解析“格物致知”的困惑，重新思辨“格物”，这一历程持续了相当久，至少十几年时间，这一期间他几乎读遍儒道佛典籍，也访道求佛，还劝一个和尚还了俗。对于 天理和人欲的关系进行了长时间的思考，重新辨析。“格物”真正要考虑的就是天理和人欲的辩证关系。朱熹认为格物是外在的，同时将天理人欲对立起来，比如适量吃饭是天理，山珍海味则是人欲，进一步要“存天理灭人欲”，比较极端的例子:纣王用象牙筷子则是人欲，违背天理的，纣王终于灭亡。 王守仁说:格物是诚意的功夫，明善是诚身的功夫，穷理是尽性的功夫，道问学是尊德性的功夫。 再一次提出了。:存天理，去人欲。即人欲中有私欲的部分，主张要适时去除私欲，“殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。”“心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理” 参悟格物之时，正是被贬龙场悟道之时，王守仁先生学道佛进行打坐以便静思，同时日后用此法进行去除私欲。即王守仁心学第一层 枯禅。利用佛道的方法进行诚意正心的办法，即去人欲。 在龙场形成的另一个重要的方法就是“知行合一” 知而不行不可称之为知。“知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。” 过去一直讨论心体的善恶，孟子性善论，荀子性恶论，扬雄性无善无恶论。 王守仁先生说:无善无恶者理之静,有善有恶者气之动。不动于气,即无善无恶,是至善。” 本性是没善恶的。然后私欲让人产生善恶。去除私欲，就可以达到至善（大学之道，在止于至善） 参悟以上之后，刘瑾被除，王守仁已在贵州讲学三年。兵部尚书推荐其江西剿匪。王先生正好进一步提出了修神要在“事上练”。大显身手的时候到了。 在江西期间，王先生充分调查了江西匪徒成群的原因，官逼民反，先生从人欲的角度考虑，笼络人心，整饬政治，收民心。“擒山中之贼易,捉心中之贼难。”这一时期，提出了“致良知”有一个简单的例子:某时抓了一群匪徒，勒令他们脱掉衣服。直到要脱掉内裤，賊们面露难色，王先生:人的良知就像这个内裤，没有人是没有底线的。当然 在与学生问辨中，进一步阐释了良知，“《白银帝国Empire of silver》所谓厚薄，是良知上自然的条理，不可逾越，此便谓之义；顺这个条理，便谓之礼；知此条理，便谓之智；终始是这个条理，便谓之信。” 未完待续。

断断续续听完的这部剧，每次读牛人雷镇语的书好像都能给自己带来满满的正能量。从这部剧中白得知，她也是单亲家庭中成长起来的。但是她得到了来自不同亲戚种种的爱，无条件的爱太重要了。 也正是因为她有优秀的奶奶，而后不怕吃苦耐劳拼搏向上的妈妈，再到她 好像一切都那么自然。 共勉！

有幸读到此剧，让我对《白银帝国Empire of silver》有了新的认知。少年时读水浒，只觉热血江湖，砍砍杀杀，义气当头，社会黑暗残酷。看过编剧对水浒人物独到的见解后，意犹未尽。务必再看一遍原著，带着问题去看应该可以发现经典剧集更多值得深究的地方，有意思的地方。 感恩遇见！