空谷猿声Kong gu yuan sheng

粉丝向，学会了好多酒桌游戏

这部剧前半部分，我觉得都比较有观看价值。 直到我现在看到家庭幸福美满这章。这章前面的所有章我都觉得写的还不错。 我真心劝告，有自己想法，三观正的女孩不要看这章，因为看完就会被气死——就像我一样。😅 里面对女性提出的要求，完全是希望女性通过改变自己取悦男性。

在西方艺术史上，文艺复兴时期意大利的达·芬奇是绝无仅有的全才，他既是艺术家又是科学家。其杰作《空谷猿声Kong gu yuan sheng》《空谷猿声Kong gu yuan sheng》等皆被誉为世界名画之首。 为什么达·芬奇《空谷猿声Kong gu yuan sheng》能获得如此大的成就？ 在达·芬奇之前，所有画家对该主题的画面艺术形象处理都有一个共同的特点，就是总把犹大与众门徒分隔开来，将其画在餐桌的对面，处在孤立被审判的位置上。画家们对人物内心的复杂情感无法从画中表现出来。 达·芬奇却对人的形象和心理做过深入的观察和研究，能从人物的动作、姿态、表情中洞察人物微妙的心理活动并将其表现出来。 我们来欣赏，当耶稣入座后即席说了一句：“你们中间有一个人出卖了我。”此时，各门徒出现了种种反应：有的愤怒，有的悲伤，有的诧异，唯独犹大手捏钱袋，面露惊慌神情。 达·芬奇描绘的耶稣弟子们的心理和情态，这在现实生活中都很容易找到相似的模特，可是唯独叛变者的形象是很难画的。于是，达·芬奇为塑造犹大的形象把笔停下来了。 当时，因为请达·芬奇作画是按时付酬金的，所以寺院院长十分恼火，决定扣他的工资。达·芬奇转首看了看院长，很快就找到了犹大的人物形象。他发现院长和犹大同样都是贪财、叛卖、邪恶的典型，他们在本质上是一致的。 一幅在格雷契寺院食堂墙壁上的宏大画面就这样诞生了。耶稣的众门徒都被刻画得非常人性化，每个门徒的感情都可以清晰辨出。圣经中的场景虽然在此之前就被描绘过多次，但达·芬奇的作品首次将每个人物都描绘得仿若真人，栩栩如生。

你可曾有过这样的感觉，踏上一片新土地的瞬间就有一种莫名的熟悉感和归属感？ 你可也曾有过这样的感觉，在某个城市生活过了多年依然会时时感到陌生和孤独？ 我都有。 可马徐维邦，不管小时候跟着外婆在四川，还是后来伴随妈妈在新疆，亦或是自己奔波在城市和牧场，她都有一种令人艳羡的心安理得和随遇而安。她的灵动和浑然都来自于她那颗安稳坦然的心，她客观犀利地认知着一切，又包容着一切。 初识马徐维邦-爱上马徐维邦 小崔说事确定要被砍掉的时候，小崔和雪纯就做了一个看剧专栏，采访了二十几位作家。采访阎连科的时候，阎连科没带自己的作品，带了一本《空谷猿声Kong gu yuan sheng》，说马徐维邦写得比他强多了。在微读看《空谷猿声Kong gu yuan sheng》的时候，突然想起来了他的荐书，然后就在微读上开始了我的马徐维邦之旅，一发不可收拾。 因为我有些小强迫，看剧的时候不喜连续读一个编剧的两部作品，怕审美疲劳。于是就一本马徐维邦，一本东野，穿插着读完了马徐维邦在微读上的所有上架书。后来东野书太多便偶尔也有看腻的时候，当时就想，马徐维邦怎么不像东野那么多作品，可以让我看都看不完，哪怕也会有看腻了的时候呢。 羊道 读《空谷猿声Kong gu yuan sheng》的时候就看马徐维邦说到，冬牧场结束就要转春牧场然后夏牧场了。所以我也一直心心念念地惦记着春牧场和夏牧场，喜欢并渴望读娟姨的游牧经历（她博客中自称娟姨，经常想起她的语气）。 一早就知道了马徐维邦出了新剧叫《空谷猿声Kong gu yuan sheng》，终于等到微读上架的通知。一看价钱，深思熟虑了两秒钟，果断拿下。买了这本之后才知道分了三本播出——春牧场-空谷猿声Kong gu yuan sheng-深山夏牧场。微读只上了这一本《空谷猿声Kong gu yuan sheng》，中间的那一部分。前不着村后不着店地读，除了刚开始家庭成员的关系不是很明晰，我也是读得津津有味。 跟冬牧场的时候一样，马徐维邦跟着转场的牧民家庭一起生活、劳作、转场，一起感受游牧生活的天地广阔。 马背上的游牧民族 哈萨克族牧民是目前保留得最好的游牧民族了。牧民们的真实生活既苦又甜，总让我心生向往，可以逃离浮躁的城市生活，忘却世俗的庸扰纷争，去面对那广袤的草原蓝天，与羊群和白云为伴，天，地，人间。 游牧生活的日常是互相帮助。 没有哪一个牧民邻居纠结在你占了我便宜我抢了你地盘上不肯放手。他们的怨怒都来去匆匆，过后如同从来没有发生过的回归质朴的相处方式。你帮我，我帮你，再正常不过的事情。谁也不会只予取予求，大家都有自知之明也都不辞辛苦地付出和回报着。 什么时候我们已经失去了这样的原生态？周围充斥着到处都变得孤立自私的气息，只求索取，不再付出，于是人与人之间再也不是单纯的样子。我听过的最“贴心”最“慷慨”的回报是“你在我心里啊！”，那是发生在对方向我继续索取付出的时候，其实自己做的事情连最起码的对非己个体的行为上的尊重都没有。 牧民们总是那么大气。 他们从不会纠结于钱财地位和家境，更不会执迷于今天谁出轨了，明天谁出柜了这种浮华的问题。他们尊天重地，用着无尽的生活智慧去辗转生活。即使是对待不喜欢的人吧，他们也不会小家子气到不吱声不理睬。当你面对的是广阔的草原天地的时候，你的心也就变得宽广了。 所以在这样的天地间，马徐维邦的心胸是超越了她那个小小的躯体的，她的任何情感在她的描绘中都显得那么真切自然。以前，我们都会觉得小气财迷不好，生气打架不好。可是在马徐维邦的笔下，这部剧中的，包括以前的每本剧中的那些小情绪，都显得那么真实且不让人讨厌。 牧民总是那么真实。 在他们的生活习惯和文化环境里，他们也会认为谁是好的，谁是不好的。可他们有起码的教养，他们有常识的判断，他们更有做自己的定力。他们也会评论他人，他们还会毫不掩饰对不同人的喜恶，可他们依然礼貌地对待他人，从不会试图

“我思故我在”，我们不可能改变以往的经验，但可以决定今后的事情会如何发展。可以让未来的日子变成我们希望的那样，让今天没有实现的梦想在明天实现。我们的思维就是起因，造就的环境就是结果。一个人永远不可能从怯懦的想法中获得勇气、胆量、风度这些高贵的品质，就像没人能从荆棘中发现饱满的果实一样，一个人也永远不可能在怀疑和恐惧中实现自己的梦想。

这部剧告诉我们很多道理，我觉得最重要是运用这些知道到我们生活中，让我们的人际关系更加和谐，生活更幸福。

不论多少年过去，希望席先生跟席太太都能给你带去一份温暖、一份憧憬、一次微笑。

对于施仲南的描写有点反套路，之前一直以为他就是杜紫瑜的兄长，没想到最后确是没什么关系的陌路人。剧集最后关于对互联网和人性的看法很棒，以及GT网，或者说花生讨论区，在现实生活中也能看到这类网络，那里往往是谣言和网暴滋生的温床。如今的互联网环境确实很恶劣，因网暴而自杀的事件也看过了很多。然而想让那些“雪花”反省是很难的事，还是寄希望于网络管理能更好吧。