Love & Murder

一个结局毁掉整部剧，明明一整部剧都很好看，结果拿到忘川花，就是故意不吃，然后圣母的拿去送皇帝，皇帝中的又不是碧茶之毒，皇帝还能缺药？真的无语了，一个结局，评分从5颗星直接降到3颗星。特别讨厌这种强行BE的结局。

儿童和青少年的性格特征是通过模仿或分享的方式进行学习的，我们应该为他们创造体验生活乐趣的机会，进而实现自身价值。 气质划分为胆汁质、抑郁质、黏液质和多血质四类： 胆汁质的人一直都在追求权力，这些强烈的做法起源于童年早期，当时他们觉得自己一点儿权力都没有，所以，有必要不断地展现能力，借以证明自己的存在，就像斗兽场里的公牛一样。 抑郁质的人喜欢猜忌，不喜欢冒险，总爱思考自己而不是他人，致使他们不能建立起足够的人际关系网。他们总是为自己的忧虑苦恼，浪费时间在无穷无尽的自我反省和怀念往事上。 黏液质的人是最远离实际生活的人，因为他们对环境一点儿都不敏感。 多血质个体的生活总是或多或少的充满欢乐，他们总是试着寻找每件事情最快乐和最美丽的一面。他们是没有严重缺陷的、能够明辨是非的健康人，是“好人”。我们不能断言其余三类气质具有这种特点。 在大多数情况下，我们见到的人都具有两种或两种以上混合类型的气质。 在他们追求个人权力最大化的过程中，权力和优越感却总是相悖而行的，正是这种活跃的相互作用和不同力量的相互交织逐步外化，形成了我们所谓的性格。

人可以一边影响别人，一边被别人影响。 但是影响有好坏，指导读者如何输出好的，屏蔽坏的，是这部剧的价值。

编剧认为庄子有自相矛盾之处，有认知局限，因此其观点不可取。试问老子孔子墨子孟子韩非子乃至苏格拉底柏拉图亚里士多德甚至康德叔本华尼采，哪个是没有矛盾没有局限的?以他人之长比庄子之短，以此否定庄子，这种做法不正是认知局限的体现吗？若反过来，以他人之短比庄子之长，也可以自圆其说。但正确的态度应是博采众长，而不是厚此薄彼；否则，再怎么显耀博学也掩盖不了赤裸裸的偏见。何况如今的华夏正适合孔子所云的“危行孙言”的做法，并不比庄子所处的时代强很多，现在了解庄子的主张正当其时。

需要做到以下几点： 1.需要汇集词汇量。 2.模仿别人的的风格来写作，包括博主，然后再沉寂中找到自己的写作风格。 3.明确自己的目标，事实+自己的感受写出自己的写作风格和路数。 4.经常去观察自己身边的事情、物然后把它们订做一个题目，然后多问问自己为什么要订他作为题目，然后罗列几个相关的问题，然后发动自己的小脑袋（小脑袋是越用越灵活）整理出问题的答案，整理顺序然后写成一篇小短文，写小短文的方法是轰轰烈烈的写然后冷静的去修改。 5.这个比较通俗易懂，我家娃基本上也能看懂，准备入手纸质书，和娃一块看。

为何是"归程"而不是"前路"呢？心理刻画细致入微，真切可感。节奏缓慢，情节简单，但于絮絮道来中抚平了一颗颗躁狂不安分的心，人生也就这样！！而已！！！

我感觉自己看了一篇微信公众号里的鸡汤文。告诉你要这个要那样，每一篇都用很多例子佐证而已。看个剧集列表就可以把书了解个七七八八了。实在不知道为啥分数那么高？比这个水平高的鸡汤，微信公众号里真的是一抓一大吧…不知道是不是我鸡汤阈值变高了？

董遇说，冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。下雪天和晚上都是看剧最好的时候，就是因为太冷，人才懒得去想那么多事儿。只有这个时候，缩在屋子里看剧，便成了唯一的事。对于看剧写字来说，冬天最出成绩。 养生我不懂，但如果人体是和万物连在一起的，最佳状态一定是总在努力达到某种平衡。比如晚上睡好，白天活动；冷了穿厚点，热了穿薄点；疼就哭，高兴就笑；阴天就在床上看电影，晴天就到门口晒太阳。有茶、有水、有粥，有米、有菜、有肉，和万物都达到平衡时，应该就比较健康了。少年元气正旺，营养都转换成骨血了，但一到中年，身体代谢功能就开始变差，吃得不多，体重也在增长，这个时候节食就是最好的平衡。不过，平衡与节食，对应的刚好是规律和节制，前者是目的，后者却是修行。 其实“懒”对我来说是个中性词。惰性，人之本能，而本能都自带魔力，不用扶持，径自生长。而那些懒汉，只不过是懒滋生蔓延的过程中，没有修剪。   被误读或者不被理解是存在的常态，是我们每个人的现实。 总有人质疑，年纪轻轻应该出去多看看世界，而不是躲在山里避世。他们完全没有搞清楚，一个人要是连身边的东西都熟视无睹，看不透，去的地方再多，又有什么意义呢？ 不知道别人的感受，反正我是太厌恶那种生活在当下，却总是为未来忧虑的感觉了。未来无常，过去的又已经过去，只有当下才是重点。记忆这个东西很奇怪，重复的只会重叠，只有不同的才会平铺展开。 很显然，一个人之所以能跳出世俗，拥有此生的自由，就是因为他的人生能够开得那么绚烂。除了艺术、哲学上的追求，最需要的能力就是善于逃避。善于逃避，是一个成年人面对现实的压力时，最大的善意。 我没有办法长期置身于人潮涌动的城市中，对我来说，节奏太快了。人们生活得很被动，城市的建筑越来越宏伟，相比之下，生活在其中的人越来越渺小，易碎得像是擎天柱胯下逃命的小人儿。人类制造了这些现代化的楼和灯，还有巨幅的奢侈品广告，创造出一个个代表着“存在”和“尊严”的虚拟价值，让生活在其中的人去追逐，让没有信仰的人把追逐这些价值当作活着的意义，让没有存在感的人因拥有这些价值而被周围人认同。他们生活在其中，相互给对方压力，人人都是这些虚拟价值体系运转的受害者，同时也都默默充当着帮凶。要不就被嫉妒、厌恶，要不就被嘲笑、轻视，没有第三种可能。看来，羞耻心和自尊心，皆来自他人。   所谓世俗，就是一个人和他周边所有人际关系的总和，就是伦理。人性本身，就是动物性。 “雅”和“俗”本身并没有什么区别，一个高雅的人并不会认为自己的行为讲究很高雅，因为那是他的常态；一个生在底层的世俗之人也不会认为自己很俗，行走坐卧放荡不羁，布衣蔬食鸡毛蒜皮，那也是他最基本的状态。之所以大多数时候我们觉得一个人“造作”，或者“俗”，是因为那个人的行为姿态和自己的本身面貌不符。真正雅俗或真伪的界限，并不是雅俗或真伪本身，而是一个人的行为姿态在属于自身的语境里是否突兀，是否让你感觉到明显的刻意、浮夸、做作和虚假。 在人类的世界，害虫和益虫的分类，就是以食物为标准的。当我们说一种虫子是无害的，是说它无害于粮食，比如知了；当我们说它是害虫，就是在说它以农作物为食，比如蚜虫。善恶皆以“人”为中心，自古以来都是。天天吃我的粮食让我没粮食吃，那就是大反派，比如我的猫。 而我和我爸这种审美的矛盾，背后的深层原因，就是我和这个世界的矛盾。       “孤独”并不是一个人在什么地方待着，那是孤单。孤单是一种缺失的表现，而孤独是一种状态。另一种孤独，对我来说，就是存在。生之混沌，死之空无。人群和爱情都有催眠作用，让人不清醒，唯有孤独，清澈如新生。 “葬爱家族”的忧伤，和

2018年，妈妈生病了，那年我刚刚上大学。在医院的日子，一天一万，令我想不到的是曾经精打细算的爸爸坚定地告诉妈妈一定要治好，多少钱都要治好。他们打闹了半辈子，妈曾说，我上大学她就要离开家，出去打工，不要再过和男人伸手要钱的日子。可是一次次手术，化疗，把她折磨得不成样子，她终究还是留在了这个家里，过不上自己愿望里的快活生活。如今她的病好了，爸爸的脾气也改了很多，姐姐回家陪着他们，不再在另一个城市漂泊。好像这一次大难，虽然给这个家留下了很深的创伤，但伤慢慢修复了，每个人都在小心翼翼地守护这方小小的地方。好像否极泰来是真的，绝处逢生是真的，因祸得福也是真的，感谢老天仁慈，保全了我们一家人。希望我的父母能长命百岁，平安健康。