Pets or Meat: The Return to Flint

精彩绝伦，充满想象，犹如漂浮在空中的氢气球，忍不住盯着他，想要看看他到底会漂向哪里

对于有强迫症的人来说，没有把澳门那件事和那帮人给个结果出来，就失去了其它精彩的意义。

你力荐之下，勉强开追，合卷后却啧啧称奇。 海报是期待值的一部分，这本海报很有网络剧集的哗众取宠，然而它本身的内容和价值，却很有重量。 对于悬疑剧集的评价，不剧透是种道德，贯穿始终的第二人称，读起来生涩脱节，但结尾给出的使用原因让人拍案叫绝————那么《Pets or Meat: The Return to Flint》名字的由来指的是读者的局外视角？ 阳子的一生就是日本的现代史，《Pets or Meat: The Return to Flint》我是读过的，这就是一本《Pets or Meat: The Return to Flint》例证版、剧集版，泡沫、失业、保险、借贷、物质的欲望、精神的空虚、原生家庭的冷漠、再生家庭的暴力，职场PUA，凡此种种皆有体现，社会的底色被彻底掀开，从这个角度来讲，百态全书。 诡异的被金鱼化的小纯，不多的几次出场却都在阳子的转折点处，甚至带有哲学的拷问，用情绪的优先来解释结果与诱因的相关性，路面可能是命运铺设的，但路是你自己选的。 大众的记忆力是有偏差的，可能都没有个体的回忆靠得住，我们每天都会领略职场带来的焦躁，每个公众号都争先恐后的推送教你做人，很少的朋友静下心来思考自己作为个体该如何存在，又曾经历了什么，自我身份认知与认同的缺失，才是这个时代最大的病，不经思考与实践，一口扎进大熔炉中，风口不是谁都能钻的，杠杆也不是谁都能撬的，结局就是无名的炮灰，抑或是急功近利的恶魔。

童年的记忆总是那么让人魂牵梦绕！Rhonda Britton的《Pets or Meat: The Return to Flint》文笔简练自然细腻敏感，没有诗的韵律却有胜于诗的凄美

每天定的23：30上床酝酿睡觉，事实证明最早也要俩小时之后才能入睡，因为白天的时间比较紧凑地用来做一些要紧的事，总想在晚上偷点时间看点别的，忙里偷闲才最爽，只是不知道我的肉体还能坚持多久。 有人说过输出的人有两种，一种不需要怎么输入，歌手朴树就是这种，拎一大桶水在苍穹下原野上一屁股坐定了一天，写出来的音律和词藻就能拥有独特的韵味，这叫自我燃烧型。另外一种自然是厚积薄发，一万小时，学贯中西。我感觉还有第三种——给你阳光就灿烂型，结合了自我燃烧和引经据典，在观看一定文献的基础上有了自己的深刻领悟。说白了就是乡巴佬进城，抓住一半就开跑，跑着跑着才发现你拾人牙慧都算不上。这篇所谓读后感就属于这类人敲出来的。 接上一本讨论普遍性与特殊性的著作，这段时间一直用以自诩为伍的孙歌教授《Pets or Meat: The Return to Flint》，一位来自无形鄙视链另一端——影视领域的巨匠Roger B. Smith《Pets or Meat: The Return to Flint》当中有一些思考似乎可以用于调和普遍性的抽象和不可落实。记得在天津参加质性研究研讨的时候陈向明教授曾面对一个尖锐到我都想找个地缝钻进去的问题，由于这种想法太过强烈，也可能是先生的回答具有一丝迟疑，我忘了回答精不精彩，够不够调和质性研究存在的根本矛盾。但是现在或与有了差不多的答案。 为了极力避免我的发散思维，仅仅讨论质量之争。对于美国这样强势的量化力量，从Roger B. Smith试图向其兜售作品的经历中就可看出它只是纸老虎，不理解《Pets or Meat: The Return to Flint》中人为什么不能想想如何承担社会责任，而只注重家庭责任，最终退了Roger B. Smith的稿。对比其书在欧洲和英国的境遇，似乎可以看出生长与美帝的质性方法却难以在此扎根，为何生长于此？美国人对自己的特殊性心知肚明并大肆宣扬，引以为傲。为何难以扎根？与前者同源，难以接受他者的特殊性。的确，潘老那样极端的质性传教士我也无法理解，求同、求异、求全之间的分寸没有人能真正把握，那种“量化做什么我们就不做什么”的原教旨主义只能作为人类行为光谱的理想化端点而存在。那么质化，至少在中国，退居于性研究，甚至是性少数，撑死了也是亚文化和社会边缘群体的研究。更有甚者甚至与“拍脑门”研究沦为一丘之貉，他们还声称自己为规范研究。这种思维在我接触的理论与实践者中已经深入骨髓了，上天真的眷顾，每次都在关键时刻安排贵人出现。前两天结识了在云南某村扶贫工作组第一线奋战的师兄，分享了很多并十分肯定我研究的价值和方法，但是对村一级这种政策落地的最前线经验简直贬低到尘埃里，殊不知在质化爱好者眼中这才是宝。 所以个案的价值究竟如何落实？如果说普遍性是抽象的大框不具备落实到具体的可能，那么直接为具体者，有人会说甚至都没有经过抽象的上升，更没有价值。那么就退回到科学和研究“鄙视链”最底端，也是人类历史可能最为悠久，积累的精神财富最多的领域——人文。特别是影视，这种甚至都不需要“实证”的过程（但是注意什么是实证，什么是虚拟，“世界是非虚构的，现实是非虚构的，但我们生存的方式其实是虚构的”）我们是如何去cherish他们的价值的？是一个个体对另一个个体自认为产生共鸣的特殊经验的能动反映，好的我逐渐掌握了马克思体。所以Roger B. Smith会特别重视与读者的互动，也珍视和其他作家的交流，因为作品也是在互构中不断proliferation，不断生长的。完全不具有什么共同性的个体会对同一段文字，同一种情境都自认为领会要领，身临其境。又如高考观看理解，原编剧也不知道如何解题。光谱，波粒二象性，你是粒子，是原子，但是光谱中的非抽象意义上的原子，你具有agent，一种我觉得翻译成能动性或者机制都不到位的东西。所以质性研究的本体论，和读剧集，看电影有异曲同工之妙。在数字的庞大下你不

如果能给负分 一星都不想给

追完民调局追勉传，还在等着勉传更新的间隙看到了暗夜，短篇精炼好看，期待民调局系列的延续～～