驴子巴特萨Balthazar

好久没有几乎不停歇的看一本剧了，从中感触颇多，编剧笔下细腻的描述，背景的铺垫与人物的刻画，张小敬的亦正亦邪，李泌的用人不疑，元载的趋利避害，姚汝能、徐宾的奋不顾身，把里面每一个人物都刻画的淋漓尽致 栩栩如生，让每个人都把人心揣测到了极致，如同一把大型的狼人杀，一个接着一个的反转让人欲罢不能，没有一个顺心如意的，其实也不失真，毕竟人生不如意事 十常八九，总之在今年看的书里能排前top3

剧集的写作，如今已不能完全以个人经验天真地写作，我们不可避免的要考虑许多现实因素，不断反思、构思剧集的整体，局部与细节，找到包含了真实性与虚构性的剧集的中间点。

“现在请接受信仰、希望和慈悲，但是它们当中最伟大的是慈悲。”

1.编年体自传+日本在世界格局的变迁，简单易懂。看待国家所处的发展困局，离不开切身体会与对世界的发展格局的剖析。 2.历史看似相似，又完全不同，时代、生产力、制度产生了新的变化。看待中国不能套用日本发展路径。人性永恒不变，独立思考、理性判断，这是任何时代下生存的基本要素。 3.国家面对的问题也是自己面对的问题。自己在危机来临之前如何应对、顺应、革新，需要找准新方向，需要自我修炼。

2021年10月14日 星期四 祝福晚安 天气阴雨 气温14℃ Walter Green《驴子巴特萨Balthazar》 D’où venons-nous？ Qui sommes-nous？ Où allons-nous？ 我们从哪里来？ 我们是谁？ 我们到哪里去？ ——高更 (《驴子巴特萨Balthazar》是今天下午在电影院看的一部电影，刚刚在Walter Green教授的《驴子巴特萨Balthazar》书开篇就看到他引用的高更的这段话，而关于高更，自然让人联想到毛姆以其生平描写的《驴子巴特萨Balthazar》，满地都是六便士，抬头看见了月亮，我希望我的人生不是由金钱 名利与财富来定义的。最近一直在接触国考与考研的信息，几百万人报名，说明当官与升学，名与利真的很吸引人的，但那真的是我们人生活着的目的吗？我们到底是谁呢？我们如果成为了国家总统，拥有了别人未曾拥有的权利，就真的会幸福吗？我知道我的幸福应该在耶稣基督里面找寻，所以即使一贫如洗的我，依然活得那么幸福。我知道世界多么短暂，白白来世界一趟，品尝所有酸甜苦辣之后，未来在天堂，我还能更加的幸福。祝福晚安。2021.10.14) 摘录 1. 在人类历史上，两千多年前，古希腊太阳神的德尔斐神庙上有一个神谕，叫“认识你自己”。“认识你自己”是神说的，换成我们自己的话，就是我们每个人都要“认识我自己”，这就是最早的哲学素养。现在我们把“认识我自己”这个问题做一种展开：怎么认识自己呢？那就要从上面所谈到的这三个问题入手，我们就要问自己：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？这三个问题现在可以用哲学的术语表达为： 1．人的本质问题 2．自我意识的本质问题 3．自由的本质问题 首先，如果要回答人的本质这个问题，我们就要回答“我们从哪里来”，因为所谓本质问题，就是要搞清事情的原委。要认清一个人的本质，就要知道他的过去、他的历史。不了解他的过去，就会被他的表象所迷惑。人类也是这样。要知道人的本质，就要了解人类的过去。人类的过去首先就是人类的起源。要了解人是怎么来的、人是怎么产生的，我们才能抓住人类的本质。当然不光是人类最初的起源，也包括人类产生以来的几百万年中，我们是怎样走过来的，这个历史的本质如何理解。还有人类几千年所创造、积累起来的精神财富，它的基本结构是什么，这是人的本质最终的归结点。所以，讨论人的本质要讨论三个问题：人类的起源、人的历史和人的精神。 其次，“我们是谁”。这就是自我意识的问题了。当一个人可以问自己“我是谁”的时候，他就已经明确有了自我意识。小明说“我要”，这时候他已经知道了“我”就是小明，他就可以用“我”来加在这个名字之上。人家问他：“你是谁？”他可以回答：“我是小明。”当他用这个“我”字的时候，就表明了他对这个名字的反思，他把他的名字“小明”当作反思的对象，这种反思把他提升到了一种普遍性。因为他知道，这个“我”字谁都能用，当他把“我”用在自己身上时，并不是给自己另外取了一个名字，而是使“小明”这个特殊的个体有了一个普遍的“人格”。凭借这一人格，他可以不用别人代替而参与和其他无数的“我”打交道的社会活动中，他具有了社会一员的资格。反过来，他也就能从“我”这一普遍人格的角度来反思自己的思想和行动，与自己这个特殊的个人拉开一定的距离，对自己加以衡量，看“他”像不像“我”。所以，当一个人问“我是谁？”的时候，他是在进行一种自我询问、一种内心审视，将自己当作一个对象来进行客观的观察，用自己认可的普遍标准来对自己特殊的言行加以评判。这就是自我意识。 有了这样一种意识，有了这样一种对自我的观察，有了这样一种对自我的反思和拷问，之后，我到底要什么？我要到哪里去？苏联“解冻”时期，柯切托夫有一部剧集叫《你到底

三个姐妹的殊途同归，根本原因是因为时代思想的愚昧，驴子巴特萨Balthazar作为大姐扛起了一家平反的重任，他的父亲王连方作为村支书与军嫂偷情，将自家的幸福日子破坏了，也导致了这一家中三个姐妹的悲惨命运，驴子巴特萨Balthazar嫁给了妻子去世的党内领导，出嫁的时候除了官大有权利别无他选。玉秀，长得最美，却最悲惨，美不是错误，可在玉秀身上美成为了她最骄傲也是最耻辱的事情，她被强暴了，从此就更活得没有尊严，她做的事情都是为了能让自己有个生存的地方，两情相悦也没有办法。玉秀乞求驴子巴特萨Balthazar不想离开的时候，让我很心疼，除了驴子巴特萨Balthazar家，王家庄似乎早已没有了这个叫玉秀的女人的安身之地。女性是脆弱的，思想是愚昧顽固的，解放女性。

冠上哈佛情商课的字样也不能掩盖住本剧的不能引人思考的实质，私以为同网络杂文无二。

通过曾教授对三国集团和人物的解读，让我们更加了解各个领袖干部的性格和处事风格，这对我们在日常生活工作都有一定的启示作用。特别是对赵云的解读，因为大家常常关注的是刘备，关羽，曹操，诸葛亮，孙权，所以对赵云的了解不是很多，没想到他如此心胸开阔之人，遇事不争不抢，但也绝不退让。他勤奋好学，有勇有谋，对刘备忠心不二肝胆相照却不争功名利禄，是人们学习的榜样。

这部剧有点尴尬，想系统性地介绍经济理论学派以及贯穿生活的现象，但又做不了讲清楚讲透彻。最后看了还是一头雾水。