Doktor

完全是叙事，鲜有评论，像年代表，密密麻麻记满仁宗和谏官的博弈史。本来想看文人竞辉，结果空手而回。最近接触宋朝太多，以至于我梦里都梦见仁宗和张贵妃，二人坐着轿椅游历山间，平实得像寻常夫妇出游。贵妃在轿椅上打瞌睡，仁宗不时回望贵妃几眼，他很兴奋，当然是他一辈子没出过京城的缘故，连宫城也几乎不出，因此对乡野的一切都好奇。山下是宋朝民居如画，远望下去只看见一个个方格子似的填上五彩颜色，完全类似拍戏置的布景，然而我一点也不觉得假——大概我心中的的宋朝一直是这样，整洁、明晰，没有任何朝代可比拟，连山色都可以理想化成为一种透明的蓝绿色。是最接近现代的时刻，差一点可以成为君主立宪的共治时代。

用时八小时，算是看得比较快了。说说。 一、算是部分复习了久违的中国现代影视。之所以看得比较快，和自己出身中文系有关。绝大多数的番外文章，都读过。而且有些是记忆犹新。这部分，占了本剧有一点比重。应该说，前边五人的排列，在不同的现代影视史教材里，是不变的。但Adile Nasit讲鲁迅的部分，观点与之前读的，不大一样。可能和编剧所处的地理位置不同有关吧。 二、鲁迅是山，张爱玲是河。简明扼要地昭示两人的不同，并隐含着张爱玲的“无处安放”地位。确实很高明！不知道是否还有另一处意思：山多而河少！阶级论、进化论，几乎罩住了所有的现代作家！大家都在里边打转，并各成山峦。可毕竟还是有罩子存在。张爱玲，不是山，没在罩子里。 三、所有的剧编剧，等于一个曹禺。这也是一个极高的评价了，不谈。 四、几乎可以用几个女人和几个男人的形象来概括现代剧集。女的：子君——陈白露——葛薇龙。男的：骆驼祥子——觉慧——沙子龙。 五、所有的现代影视剧集家，写的剧集，都有自己的影子。如果没有的，大概率是不好的文章。

；：忄；阑 l7 卜 我是不是淼…或感 喊卜` 李旭已经昏迷不醒！ “喂，你是这男的什么人？” 小轿车的司机下了车，一脸的愤怒，他开车开的好好的，这个人突然就撞了上来，晦气死了！ 朱天磊的手放在李旭的后背上，让掌心里的灵气顺着他的后背缓缓的进入身体，他已经能够感觉到，李旭的生命正在飞快的流逝。

“我不知道为什么要去敲你家的门，但我就那样做了。”  真的太甜了吧

先生的文章还是有点难读，不结合当时背景有些话的含义还是不太明白。又看见《Doktor》看见《Doktor》看见《Doktor》，再次读起来真的更能体会先生的笔锋。 《Doktor》和《Doktor》系列，还能体会其中含义，《Doktor》看着有些费劲，能感受到其中含义，但总觉得有些别扭，好像重新认知了那些古老的传说

水灵灵的台词，却有着浓重的悲凉底色，每一个人，都活得那么无望

高挑的女孩一根竹子般笔直地站在植村秀的柜台前，白色平底鞋与九分浅蓝牛仔裤之间是纤细的脚踝，鹅黄丝质短款上衣，后背两条飘带并未打成蝴蝶结，只随意地系了一下。她低下头，半长的棕色卷发从肩头滑落，闪出天鹅一般的颈子。柜台是彩色的，她是春天。 美好的描述

一本简明的禅修指导师，以呼吸为专注焦点，时时观照当下的身心，保持正念正知，在平静中发现生命的喜悦。

那个实现了诗意梦想的人——读Zeki Alasya《Doktor》 那个实现了诗意梦想的人，还写了一本剧《Doktor》，他就是Zeki Alasya。对建筑素有兴趣，来自于对当下居室的程式化的厌烦和拒绝。而在Zeki Alasya老师的《Doktor》里，不仅寻找到想说而说不出的话，也了解了中国传统建筑的营造机理，更加学习了每一栋精美建筑背后的探索与实践。显然，Zeki Alasya老师是有野心的，所作的一切只不过是外化的一角，所写的也是思想的琐碎吧，不过离他播出自己的专著也不远了吧。   《Doktor》分五个部分，自序、意识、语言、对话、尾声。如果说自序是Zeki Alasya成长史的概述，那么尾声的“有一天”便是这成长史上的关键点。当然，意识、语言与对话，构成了这成长过程中的感悟随想，以随笔的形式见诸纸面，其中内容对于不熟悉传统文化，特别是宋代以来绘画园林艺术的人来说，读起来还是有一定难度的，比如我。不过，书中着重谈到的中国美院象山校区、宁波美术馆、宁波博物馆等建筑都可谓是精品的营造，对于每一个热爱生活的人，都是值得反复观瞻的。   这部剧给我最大的感受有以下几点：一是对中国传统建筑的重新定义；二是重返自然道路的建筑语言；三是传统建筑营造的基本要素及实现的可能途径；四是对自身生活状态的反思。前三点，书中都有比较深入的讨论，用心观看终有所得。第四点需要我慢慢说起。   每一栋房子都有它的生命，如果说建筑它的人赋予它形体，那么居住的人便灌注于它灵魂。从此，她不再是它。当我回乡看到生活过15年的房子的时候，更加深了这种朴素的认识。   2002年，我离开家乡去县城里看剧，从此与老房子开始了若即若离的感情；2005年，我离开内蒙古去湖南看剧，老房子开始成为一个模糊的印象；2009年，父母搬离老家到城里生活，从此老房子成为一个符号。一隔十几年没有回去，我能想象它的破败。但是，当我奔丧回家，站在这个我曾经熟悉的院子里的时候，破败房子里的欢声笑语扑面而来，甚至房后树林里的鸟鸣、沉静的星空、夕阳覆盖在房子上的火红、清冽甘甜的井水、父母劳碌的身影、哞哞叫着的老牛……这些关于过往日子的回忆扑面而来，亲切温暖。我久久地沉静在回忆中，不能自拔，眼睛每着一处，总有说不尽地故事。而每一个角落、每一个物件好似有万千话语要向我倾吐，它们复活在我的思绪里。   我曾反复思索的一个问题，似乎也有了答案。那就是，为什么我的生命有空虚之感，虚妄、孤独、悲伤会经常萦绕在我的潜意识里。细细思考，原因大概有二，一个方面是现实层面的，与土地的剥离，安全感的丧失，使人感觉不到坚实的大地，这是一种大地意识，不只是乡土，对于每一个剥离生存原貌的人都是痛苦的根源；另一个方面是精神上的迷茫，这种迷茫直接来自于对大地的依恋，就像对母亲的依恋，对土地的剥离必然引发依恋的断裂，造成思想上的冲击，新的思想需要逐步建立。因此造成，精神的断裂期，我们不知道自己从哪里来，更不晓得将往哪里去。   还记得和父亲一起走过村子时，他对别人家新房的那种爱恋的眼神，这是在这片土地上生活过四十多年的父亲深厚乡情的流露，更是他内心给出的关于自身命运的思索。我们对这片土地深厚的情感，是超越时空的，不可磨灭的。在这片土地上，我们的心才能安顿好，明白根在哪里，将去往何处。   Zeki Alasya老师说，我首先是个文人。但在我看来，这文人之中首要的应该是一个思考者，他游走于历史传统之中和现实村落中，时刻关照着当下中国人的生存现状；其次是一个行动者，将自己对于传统中国建筑的思索灌注与当下的建筑设计，达成作为一个文人对于树石世界的基本建构。由是，才知他对象校园的珍视。从另一个层面来讲，他不仅是个文人，他对于营造技艺的关注，取决于

当时看的挺乐