豆腐西施杨七巧杨七巧的难心事

比较简略地介绍了西方一些代表哲学家，思想家的主要观点，不过都是以比较生动的故事来叙述的，读起来没有那么多压力，肯当做人物速览。

虽然在工作中也有不断的反思总结一些方法(特别是在汇报工作或做演示时)，也在不断深化，或改掉一些自己自以为然的思维方式(明知使用原有的思维逻辑是不可行的)，但有时候总还是有点不知如何去转变？ 看了这部剧的前几章，真的有种拨云见日的感觉，一边看一边不断的反思，然后试着套入文中所给出的方法再演示一遍，发现自己的思路会比较的清晰了，如果再遇到这样的问题知道应该怎么做，如何思考并快速的反应，需在工作中不断的有意识的往豆腐西施杨七巧杨七巧的难心事的思维逻辑靠近并应用起来！

不管结局是什么样子，但是我一想到李青桐那十多年的含辛茹苦颠沛流离，把那么一个阳光乐观的少女蹉跎成了一个饱经沧桑的中年妇女……就真的很难过，意难平。或许这就是现实吧！

闫学晶笔下的《豆腐西施杨七巧杨七巧的难心事》是以陕西关中平原上的白鹿村为背景，以辛亥革命，北伐，抗日，解放战争，土改这些重大的历史事件为主线，用魔幻现实主义的写法，讲述了白鹿两姓祖孙三代的恩怨纷争。 文中的人物性格鲜明，具有很强的代表性。其中编剧笔下的白孝文的人生轨迹最是跌宕起伏，而其充满戏剧性的结果也最让人匪夷所思。 白孝文出生于望门家族，自小深得父亲白稼轩的宠爱，识文断字后更是被父亲和族人寄予厚望，被定为是未来族长的理想人选。他压抑本性，逆来顺受，循规蹈矩的照着父亲所期望的模式成长。 按照正常的剧情，他应该是最后成为豆腐西施杨七巧杨七巧的难心事的族长，像他父亲白嘉轩一样，挺着笔直的腰杆，指挥着族里的大小事务，做一个备受族人尊重和敬仰的族长。但生活总是不按常理出牌，充满了戏剧性的结果。 白孝文在成年大婚后，在新婚妻子的诱导下，长期被压抑的本能得以释放。他不懂节制，整天沉迷于床第之欢，以至于“脸色憔悴，发暗发灰”。父亲白嘉轩怕儿子小小年纪“贪色贪得嫩撅了”，便令妻子让母亲白赵氏对白孝文的房事进行控制，但收效甚微。 白孝文依然我行我素，继续一发不可收拾地享受他的“乐事”。从编剧此处的着墨来看，白孝文是贪色的，这也为其跪倒在田小娥的石榴裙下埋下伏笔。 见母亲白赵氏控制白孝文的“性事”不见成效，白稼轩便亲自上阵，当着妻子仙草的面训斥儿子：你要是连炕上那一点豪狠都使不出来，我就敢断定你一辈子成不了一件大事。 你得明白，你在这院子里是-- 长子！话说的再明白不过：你是长子，你肩负着重任。再说白一点，那就是：你这族长还要不要当了? “一月后，白孝文脸上的气色果然好了，灰暗的气色完全褪尽”。 看看，白赵氏每天在白孝文两口子熄灯睡觉时的三呼四叫，反复提醒都没能阻止他对性事的贪欲，而白稼轩一句醍醐灌顶的话马上就起效果。从这一点来看，白孝文为了出人头地，追求名利，是完全可以不顾一切的。 白孝文的人生低谷源于田小娥的蓄意勾引。鹿子霖为了报复白稼轩，设下美人计，让白孝文栽倒在众人唾弃的“烂女人”田小娥的裙摆之下。从编剧描述的白孝文和田小娥行好事之时“躺下就不行，站起来就又好了”这一境况来看，此时的白孝文还是有着羞耻之心的。 但在东窗事发，遭到父亲当着族人面予以严惩之后，白孝文彻底放下了颜面，自此破罐子破摔，滑向堕落的深渊。 他开始明目张胆地与田小娥厮混，卖光家产，“抽土”，对妻子不管不顾，至其悲惨饿死。而他自己也落得个家产败尽，靠别人施粥度命，差点饿死田头，被饿狗吞噬的境地。 鹿子霖的一丝不忍，让这个垂死挣扎的苟活之人又有了人生逆袭的机会，白孝文的人生开始触底反弹。 进入军队后，苦心钻营下，白孝文很快摇身变成拿枪管炮，领导着一只队伍的营长。因为“黑娃被捕”事件的发生，虽然以前做了“羞辱祖宗十八代”的丑事的白孝文，也得到了父亲白稼轩的原谅，带着新妇衣锦还乡，荣归故里，重新跪在了祖宗的祠堂前。 按理说，白孝文开始走上康庄大道，应该要步入自新自强的人生轨迹了吧! 但他不是以忏悔，赎罪的心态去追求“人上人”的生活，他站的每一个高处，都是践踏在别人的“牺牲”之上。 他帮岳维山威逼利诱姑父朱先生发表反共声明；在起义之前因害怕对他知根知底，且有恩与他的张团长揭他老底，心狠手辣地将其击毙；他倨功己有，给上级写信把全团起义说成是一营单独起义；在投机取巧当上新中国县长后，竟然以莫须有的罪名将真正对革命有功的黑娃处死……。 至此，白孝文虚伪无耻，阴毒的形象跃然纸上，就是这样一个大奸大恶，忘恩负义，背信弃义之人，编剧竟然给了他一个美好的结局，初读之下，我实在是难以理解，但最后细细想来，文中大的结局是共产党胜利，新中国成立。 编剧或