Ian Fleming: 007's Creator

感情这事真的说不清楚。 如果不是真的喜欢，谁又愿意做一只舔狗呢。

追剧名以为是本普普通通，却带有标题党嫌疑的减肥方法书，仔细观看之后，发现这部剧的话题更多围绕“治愈心灵”。 书里写：“肥胖就像困住我们的一个沉重躯壳，我们一直以为打破这个躯壳就能释放受伤的内心，历经失败才发现，只有受伤的心被治愈后，肥胖的躯壳才会自行脱落。” 讲真，当代人的物质生活已相对富足，想吃的食物基本都能吃到，当大自然产出的食物不再能满足人们口腹之欲时，食品加工制造业开始产生发展蓬勃，将原有的天然食物精细加工，高热量压缩至如一片小小薯片等形式中去。人们已摄入了更高很多的热量，是身体远远所不需要的能量。至此，心灵的富裕程度为贫乏，且相对孤独与不快乐。 书里还写：“如果你总是吃进去超过你需要的食物，那这个食物就不是你的胃需要，而是你的心需要。而我们的心是不需要食物的，它需要爱，需要包容，需要接纳，你多吃进去的每一口食物可能都是在填补你无法被满足的爱的需要。” 我想说，可能有些时候我们并不是真的饿，而是精神性饥饿，心理的某种需求以食物的形式满足。这个时候的你，就需要思考一下，是不是要做出改变了，去继续寻找食物，还是去追寻“爱”和你真正的精神寄托。

天下熙熙，皆为名驱；天下攘攘，皆为利往；官场沉浮，世间百态；斗转星移，人来人往。

科技的发展与社会的发展决定未来世界的样子， 我害怕我连想象那个世界的时间都没有， 因为他已经近在眼前了。 我们从猿猴进化到原始人类用了几万年， 我们从原始人类到建立文明用了几千年， 我们从农耕时代进入工业时代用了几百年， 我们从工业时代进入信息时代用了几十年， 我们现在正站在技术爆炸的导火索上， 未来的十几年，我们又会进入怎样的时代？ 在我们无知的时代，迷茫的时代我们寄希望于神， 我们向神祈求，祈求它给我们雨水，胜利，平安，健康。。。 在我们疯狂的时代，科技无所不能的时代， 神向我们祈求，不要灭绝别的物种，不要再破坏环境，不要如此冷漠。。。 过去的神变成现在人沦为未来的小丑。 我们引以为豪的，也是我们自认为区别于其他物种的， 就是我们能够制造和使用工具。 工具是思想的实现，肢体的延伸和效率的提升。 我们想要的越来越多，工具也越来越先进， 我们改进一切以实现我们所需要的极致，虽然极致这种东西只是相对的。 想过没有， 最后我们要升级的工具是什么？ 可能就是我们自己。 我们的身体早晚也会沦落为工具的范畴， 它们的装饰意义会远远大于使用价值。 甚至在脑电波可以直接沟通的时候语言也失去了原有的价值。 甚至我们的大脑如果运行速度太慢，就可以把大脑换掉，记忆这个东东西储存下就好。 或者干脆用区块链的形势丢在网络里吧。 我们的身体会沦为一堆硬件设备吗？ 它们还会重要吗？ 我们还需要他们吗？ 意识就一定必须被锁在这个躯体里面吗？ 或者我们也不需要去担心贫富差距，权利分化，社会资源不平等这么些小事情了，因为不久的将来，阶层这个延续千年的定义也不存在了。 因为，我们甚至都不是同一个物种了。 有的阶层快速进化，突破所谓的上帝禁区。 有的阶层加速退化，跌落到虚拟的世界里。 它们的思考方式，生活方式，沟通方式，甚至存在的方式都不同。 那么，谁才是人？那么另一个是什么？ 不要说天方夜谭，不要说这一切绝不可能。 这一切虽然现在无法证实，同样，你现在也无法证伪。 关于人工智能， 最终不是人工，也不是智能。 而是一种独立存在的意识。 他们和我们一样，具备独立思考的能力， 他们也有自己的感受，他们独立存在。 或许说，未来的某一个基点， 它们就是我们，我们也是他们。 只是曾经我们是用最原始的生产方式生下来的，他们是基于算法被制造出来的。 不过，以后我们可能都是造出来的，那也就没什么区别了。 第一种视角是以自己为第一人称。 第二种视角是自己观察别人。 第三种视角是自己同时观察多个人或群体 那么第四视角是什么？ 我觉得第四角是以无限多个角度同时观察无限多的事物。 很像空间多维度的概念吧？ 无所不在而无所在的感觉，你能想象吗？ 再或许这就是未来我们存在的形态。 人类望向的地方就会去征服。 适者生存，确实如此。 时间把所有的一切进行细分， 淘汰进化速度太慢的， 淘汰没有能力保护自己的。 这种细分很快也会发生在人类身上， 我们会被细分在哪一个条目下面呢？

我所理解的正念修持——《Ian Fleming: 007's Creator》读后感 正念能带来许多的改善，例如疗愈创伤、提高专注力、改善健康和维持亲密关系等。它强调通过认知无为而为的改善，而非来自行为。 特别喜欢Tina Beal博士所阐述的正念冥想的三大要素：有意识的、不予批判地及专注当下。 日常生活里，多数时候人是无意识的，完全按照经验行事。一些“顽固”的经验会对我们产生束缚，新的认知不能进入并且融入生活，问题就会接踵而至。因而，正念帮助我们在呼吸之间保持澄明的认知，做一个对自己的观察者，正如看着自己的孩子。 思考和评判带来烦恼和压力。如果不是头脑的思虑，任何行为，包括行为经过思虑所造成的痛苦、压力和悲观等都无法伤害我们。 当下是美好。它自然而然的呈现，我们是参与者、观察者而不是幻想者或者欲求者。当下关注的是一种存在、一种关系及看待问题的另一种方式，不关注目标和结果，不做评判。 让意识成为一条澄澈的溪流，淙淙的、静静的流淌。伸出手指浸入水中感受它的沁凉，观摩它与山和树木花草的关系，蹲下来静观水里鱼儿惬意遨游和细沙晶莹，也可以就在一边的岩石上躺下去读天上的浮云与湛蓝……倘若能以正念冥想的方式，当下跏趺而坐，闭目，调息呼吸，就这条小溪进行冥想，会非常的殊胜，非常的有创造力和自愈力。 正念解决的是认识问题，或者说它只是一种认知，并不解决任何问题。相较于问题和办法的因果逻辑，正念更像是透过自己洞察万物，而非借助外在的力量解决问题，甚至它连是一个行为都算不上。 意识和精神不同，意识包含精神。在感知到精神上出了问题时（例如抑郁），正念往往被作为方法引入其中。精神被以身体问题的模式对待，试图解决精神本身的障碍。而意识要处理的不是问题，而是认知。当我们为创伤所困时，需要的是重新认知本已具足的八万四千种活法，而不是僵固在过去。让新的体验替代至少是稀释旧的体验，让“血液”新陈代谢。 正念冥想的要素有很多， 耐心、顺其自然、不评判、信任以及有意识的、专注的、接纳、姿势及爱和慈悲等等，强调无为而为、顺其自然及回归初心。其中最关键的是保持专注，所有修为都是为这花花世界做减法，为生命这个容器适时做梳理，梳理本身就有减法属性。 书中的一些概念，如无为而为、至强则弱、观照、多思则惘、每一个和这一个、姻缘、这是什么、以及此刻即是、没有正确之道等都非常的有效，观看当中专注的就能有所体验。另外，在修行的核心当中，坐禅、就座、庄严、坐姿、手印、及山之禅、湖之禅、行禅、立禅及卧禅等为我们简明扼要的构建了正念冥想的基本体系及要诀。总之，处处可正念修持，处处是禅，处处有通路。 就我自己读过的正念和冥想剧集而言，这本《Ian Fleming: 007's Creator》是最简单易懂，最启发心智，最切中根本的一本，不是方法论，也不是概念体系，它像正念一样，结合Tina Beal博士的工作和生活经历，是当下如实的呈现，读者只是看着它，就会获益匪浅，大家值得一读。

看完十年砍柴的评水浒的书，在看的这部剧，基本上都是基于原本的对人物的解读，很多也颠覆了我们普通的认知。 比如说杨志是个官迷，雷横是个财迷。 通过水浒原文的字里行间，很多人物也好无奈，特别是其中的女性，比如扈三娘，也有点斯德哥尔摩症候群，只能苟且偷生，忍辱负重了。 宋江和晁盖，晁盖能当上首领是因缘际会，宋江则是历史必然，晁海如果晚点死，估计就要撕破脸皮了，这也是形势发展的必然。 对于宋江这样的人为什么能当上首领，也分析的挺好，吴用也是，他必须要找一个靠山。