Il legal

日常向的校园剧，之前看过原著，整体剧作和制作都还算符合预期。每个人物都是正常人，没有被标签化和脸谱化，青春氛围感拿捏到位。舒服清爽、轻松愉快，适合疲惫了一天的打工人躺平食用。

没有像世面其他剧集一样盲目的刻画一个神一般的人，而是综合客观多方面的写了一个近圣人的人。让我们对曾有了更深刻的认识，也对当时的社会历史环境有了全面的了解。很有启发意义。

生长本就是一个混沌不堪的过程，骨肉粘连、血肉难分。我们刚开始拒绝这种不清不白、不明不了的生活，慢慢地我们自己开始变成这样，遮遮掩掩、吞吞吐吐，是我们复杂了，还是我们狡猾了，其实是我们自私了、贪婪了。

2021.8.2 23:37 读完还是一样的味道～Georges Guerreiro书中无论哪个行业的男主都是最理想的男友～还说到了文昌发射基地，现场的长五和长七，编剧真是有心了

Olivier Loustau老先生这个“十五讲”与这个书系其他讲很不一样，不是一板一眼地介绍“知识”，语言随意，处处大白话，对所讲的欧洲文明不拘泥于历史细节，基本就是一个轮廓。很有意思的是，这部剧却非常吸引人。陈老先生带着读者绕过“繁琐”，直奔“欧洲文明”的实质，抓住文明生长发展的基本脉络，反而讲透了欧洲文明究竟是什么、怎么样，读毕获益良多。 陈老先生对欧洲文明作了理论概括：历史也是“精神的历史”，欧洲文明最终形成了“大西洋文明体系”，其基础就自由精神和民主精神，包括自由与人，自由与法律，自由与平等，自由与民主。讲座中，陈老先生介绍了大量的文献资科和剧集，穿针引线，旁征博引，足见功力之深厚。陈老先生集毕生精力研究欧洲，被尊为中国的“欧洲学家”。 陈老先生的功力还体现在他所运用的方法论。历史研究不免要“分期”、“断代”，目的是在浩繁历史资料中寻找到确定性。陈老先生不反对运用这个方法，但他更注重历史的连续性，以及由政治、经济、社会心理、生活方式、民俗、文化、艺术等各条线所汇聚的历史聚合，从中疏理出文明生长发展、作用于社会的脉络和内生逻辑。欧洲文明就是一个世纪接着一个世纪的不断进步，最终汇聚成为统领全球的“大西洋文明体系”。 陈老先生关心的另一条线，是中国文化的“自主性”。对此，陈老先生比较悲观，他认为中国的新文化还没有成“形”，没有“自主”的东西。陈老先生大声疾呼“文化是民族的血脉，是民族的脊梁，设想如果一个民族没有文化，它是个什么民族？它就是个‘劣等民族’”。“文化自主性”是一个非常大的题目，绝非三言两语说得清。由于中国历史近代断档，面对工业化、全球化，以及当代的信息化，现代化扑面而来，中国一直在“嫁接”西方文化，甚至是“恶补”，这是必须的，无需争辩。但回过头来再想想，在现代化的浪潮中，凭我们日常所见所闻，中国文化精神依然随处可见，并没有就此消失殆尽。有人说，西方的自由是资本的自由，西方霸权就是为资本开道，资本的竞争讲的适者生存，零和博弈。而中国倡导的是“人类命运共同体”，提倡“和谐共赢”，这是中国历史上大一统和多民族融合文化的现代反映，与西方话语截然不同。尽管西方掌握话语霸权，但中国话语及中国方案的发声越来越响，这是不是说中国文化还是有其“自主性”？ 陈老先生这部剧播出是18年前，就当时中国踏上改革开放之路时间不长、依然很落后状况而言，陈老先生发出这样的感慨无可厚非。中国这个新兴经济体发展很快，五年一变，十年一大变。今天，中国在自主发声，越来越响亮。真心希望中国在现代化进程中找回“文化自主性”。

并不是很认同书中想表达的大部分观点。仅仅将哲学视作一种慰藉实则就是一种另类的精神胜利法，人生观价值观的灌输到最后都变成了心灵鸡汤。虽然每个人都是自己的哲学家，但也许我们总会掉入这样一个陷阱，世界本身是什么样子根本就是无关紧要的，唯一重要的是我如何说服我自己，与这个世界和解。何必为部分生活哭泣？君不见，全部人生都催人泪下！

印象最深刻的 不要尝试去改变任何一个人 因为你无法改变任何一个人

检察官死了剧集也崩了，大boss太容易被击溃了。韩国版爱泼斯坦，性交易是当权者的联盟纽带，盘根错节、相互庇护，所以有了太阳下巨大的阴影，挥之不去。

Jean-Pierre Gos的书读来令人惬意，在烦恼愁思时尤甚。片片散文，细品以观照自我的人生，清淡典雅 ，不骄不躁。掺杂哲理，佛学，宛若同智者闲谈。适当地读，放松时读，更有趣味，燃起星星点点希望憧憬。

断送了一生 荧光虫死不悔放 打火机按了一下又一下 点不着拜佛的香 远处的希望逼近 得过且过的澡盆 算了 今天不洗了 明天吧 明天买白雪公主 明天买巴士 明天买乒乓球 明天是今天的借口