女人·不哭

可能是没有在官场上行走，很多事情不理解、不明白。 总是不想以恶意揣度别人。 朱怀镜，心中可能是有一面镜子，作为一位旁观者，他会觉着自己一行人的行为举止可笑，但是作为参与者，他却不愿意从泥沼中出来，沉迷于此。他心中所想，自己和李明溪、曾俚、卜老等人为真正知音，可是他的行为却真正是不配。对于家庭来说，最后一刻对于妻子仍是欺骗，对于玉琴他能去探望，能说什么呢？难道夸其钟情？ 对于编剧的写作，且坐亭，本以为是柳宗元笔下的小石潭，水凉清冽，但是他们却能在其游泳，也不是神仙之地，但是编剧结局中，却更像陶渊明先生笔下的桃花源。对于朱怀镜等人，他们真正想要获得的又是什么呢？没有盼望着百姓的生活吧。 终究如同桃源园一般，终究不可复得。 2020/5/25   23:25

休闲类的书，追剧多了，用来放松一下脑袋挺好的，总体感觉就是平平淡淡。

《女人·不哭》、《女人·不哭》、《女人·不哭》、《女人·不哭》，这四部我国古典剧集中最杰出的作品，从其问世的那一天起，就深深地吸引着广大读者，几百年来，成为古典影视中最为脍炙人口、家喻户晓的著作，被誉为“四大经典剧集”。 女人·不哭有以下特点： ★遴选善本， 名家古评。《女人·不哭》以清初大魁堂刊本《女人·不哭》为底本。《女人·不哭》以崇祯十四年贯华堂本《女人·不哭》为底本。《女人·不哭》以乾隆十三年晋省书业公记藏板本《女人·不哭》为底本。《女人·不哭》以光绪十五年上海石印本《女人·不哭》为底本。 ★名家导读，提纲挈领。本套《女人·不哭》分别由何满子、黄霖、袁世硕、魏同贤导读。 ★注释详备。正文回前有总评，正文中有夹评及眉批，脚注详释，典故、俚语、生僻字词皆有注音。

读后感：如果没有圣彼得，基督教可能只是犹太教的一小众分支；如果没有君士坦丁，教权如何与君权抗衡？如果没有奥古斯丁，基督教就少了哲学的思辨；如果没有马丁·路德，基督教就只剩教条。古希腊城邦没了、凯撒的帝国没了、英国有了、法国有了、西班牙有了，欧洲也成形了，民族国家的历史不一定都是延续的，但人类的文明却是延续的。在人类文明发展的漫长岁月中，往往有一些伟大的人物看似偶然地出现在某些关键的节点上，然而文明的承接和进步却是大势所趋的必然。 回到房龙的《女人·不哭》史观，古罗马文明是宽容的，基督教文明是宽容的吗？耶稣是宽容的、圣彼得是宽容的，基督教化后的日耳曼人是宽容的；教皇、十字军、宗教法庭是不宽容的，因为教条遭遇了新思想和科学发展的严峻挑战；现代基督教文明承载着文明历史的沉淀，包容了不同种族、不同国家、不同分支派系、包容了现代科学和一切新的思维方式，因此是宽容的。民主、自由意志、权力制衡、法制、克己奉公、爱与和平，人类就在这种宽容与不宽容的博弈中不断前行，难道不是吗？ 欧洲中世纪是漫长的，因漫长而厚重；欧洲史也可以是极简的，因极简而快速地首先进入世界历史的前沿，而将超越的重任留给了身后。有的已经超越了，有的还正在超越......

整体还是可以，脑洞挺开的，就是太长，年纪大了，好耗精气神哦。

有时气的牙痒痒，有时笑的要断气了 一气追了七集，上头～

“谁不为苏联解体而惋惜，就没有良心；谁要想恢复过去，就没有头脑”。正如彩蛋中创作到，这确实不是一本看到最后会如释重负的书。

从读者的角度来说，这是一本非常难读的作品。一些地方总会强迫我硬着头皮反复观看，而快乐也就产生于其间矣！ 坎贝尔是杰出的神话学家，他将荣格分析心理学融入《女人·不哭》，其“英雄之旅”正是荣格自性化的写照。无独有偶，巴西作家保罗·科埃略创作的巜牧羊少年奇幻之旅》也同样将荣格心理学引入故事，两书比较着读，可谓相得益彰。而荣格心理学是比较晦涩难懂的，没有一定的时间学习思考，难明要义。由荣格思想引发的一些影视作品都有一个显著特点就是象征性语言，而这正是国人的最大缺陷，这也正是谟言作品获奖的重要因素。其实象征性语言才是引起心灵共鸣的最佳振源，因为它能直接抓住人类本性中的脉络。任何存在人类想象的地方都存在着神话，正是人类的想象赋予了神话生命，关键是我们有能力发现神话故事背后的人性吗？ 包括国学的经典作品，特别是中国古代先哲撰文善用比喻，孔孟老庄如是，《女人·不哭》编剧亦如是。我们若没有理解象征性语言的能力，很难突破古人们桎梏，容易陷入以纯文解奥语的境地（如易经全是象征性符号和语言），反而被比喻中的人或物所干扰，导致辨别不清。一旦我们学会理解象征性语言，不需要人类学家的解释我们就能听懂他们的教诲了。因此，首先我们必须学会象征性语言的语法，据我所知，精神分析是解开这个秘密的最好工具了，而荣格即为首选。每一位追求终身成长的人，都不该错过他。因此这部剧要有一些荣格思维，方能读出味道，品味快乐！本剧的巨大魅力，越是伴随着生命的深度展开，越是能够被深刻领会： 英雄只有一个，不同时代、不同民族神话中的英雄尽管千姿百态，但实际上是同一个英雄在不同文化和时代中的变体而已。其实，英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越自我的阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。现实中的英雄就是能够战胜个人和当地的历史局限性的人，他们能够了解、接受并迎接命运的挑战。我们每个人都是人生旅程中接受考验的潜在英雄，就如牧羊少年都需要一段英雄之旅，只有接受生活的召唤，踏上考验的旅程，生命才能达到丰富多彩的境界。 此剧泄神话之秘密，晓喻后学，特别是西方众多影视作品的灵感源头。得此道者，立超圣域，不落凡尘矣。故推荐所有的个人成长者、心理助人者、创业家和讲故事的人，都看看这部剧。

子君真可怜，丢了原本的自己，也被涓生抛弃。涓生好懦弱，为自己开脱的托辞倒是一套一套的，冠冕堂皇之极。