Sodom und Gomorrha

在前半部，此剧分析了习惯回路的一些问题，尚有可观之处，后面太冗杂，难以卒读，可惜。

最好的教育是《Sodom und Gomorrha》，最坦诚的沟通叫《Sodom und Gomorrha》，最感人的亲情是《Sodom und Gomorrha》(集结三本亲情之作汇成《Sodom und Gomorrha》)。 内容简介：一本由36封家信构成的书。Paul Askonas和儿子安德烈，在香港、台湾、美国、欧洲、德国都生活过，他们是世界公民。这些家信的内容涉及相当广泛。民主，政治，权威、世界公平正义，价值观，各国文化差异的探讨，国家问题的辩论，成长疑惑的诉说，爱情，亲情，友情，左派与右派、社会环境，政治体制，社会发展，信仰，阶级，国家，家庭，责任，职业，失恋，困惑，抽烟，喝酒，理想，人格独立，思想独立自由的探讨，音乐，美术，宗教等等。这是一本极其真诚的书。没有说教，没有遮掩，两颗真实的灵魂在真诚地诉求。36封家书呈现了母子两代人心灵的碰撞以及中西不同文化对个体思想意识的影响。母子俩以书信的方式，进入了对方的生活、世界和心灵，异国的两代人之间穿越中西方文化冲突、价值冲突，彼此坦诚交流、理解和宽容，从陌生到朋友。 父母和子女应该怎么沟通。父母与孩子的感情有时并不单纯是改变，给予，更重要的是互相的尊重和接纳。父母和孩子不仅仅是给予和得到、付出和索取、奉献和回报的关系。更应该是共同成长、共同分享人生经历、一起感知生命赋予的快乐、苦难、营造幸福，共同承担、帮助，携手有爱的人生。有时候父母总是不计代价的付出，孩子走远了，又觉得无限荒凉和凄然。其实每个人都知道，在我们的心里，没有人能取代父母的位置，他们对我们的付出，对我们的爱，我们其实全都牢牢的记在了心里。我们也愿意用最大的爱去回报，只是，请允许我用自己的方式。我愿意把我收入的很大一部分拿来让我的爸妈过上相对充裕的生活，去享受自己想要的精神或物质，这样我会得到一种莫大的快乐和满足。但子女有时候不愿意听父母唠叨，不是子女不爱爸妈，只是因为两代人思想有差异，价值观有差异，感悟到的人生不一样，不是能在语言交流上取得愉悦。很多子女对父母听话，更多的是出于礼貌和孝敬，而不是真的理解。子女的想法确实和父母不一样，而且也发现，有时可能很多方面父母低估了子女的接受能力和领悟能力。对于生活，子女有自己的观点、判断、价值观。也许有些思想父母认为有点不可理解或者有点幼稚，但是子女却就是这样想的。如果父母和子女不了解彼此心底真实的想法，父母和子女就会真的无法沟通，一条无法逾越的鸿沟即会横亘眼前。你再想进入对方的世界，就必须想办法打破阻隔两人的坚冰。龙阿姨和安德烈借着家信这种沟通方式，她们重新认识了彼此，拉近了彼此的距离，用心触摸了对方的世界——两个永远平行却无法完全交融的世界。多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱彼此却互不认识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。是否居同一屋檐下却缺乏心的沟通和交流，是否随时会因不一致而身陷剑拔弩张的氛围，是否内心依旧有对对方的爱意而不再用最直接的拥抱方式来表达，是否那注视着我的信任的目光会变成否定的审视我的眼神。 龙阿姨文笔很好。景物描绘优美动人，感情表达细腻，思想深刻，富含哲理。龙阿姨学识广博，我羡慕她对文化的执着、反思、追寻和拷问。菩提树是追求超越，出世的，椴树是眷恋红尘，入世的。对菩提树和椴树的追根溯源，这是一种执着，这份雅兴让编剧怡然自得，乐在其中。这是一种乐趣，是一种追求，是一种思考。龙阿姨对孩子的尊重。她征求菲力普的同意以后，才将菲力普的故事写出来。龙阿姨对孩子的引导。菲力普在学校用iPod听音乐被老师没收，心里不服气。龙阿姨没有才用说教的方式，而是引导菲力普去了解学校的规定，引导菲力普去思考自己到底做的是否符合规定。让孩子自己寻找答案，引导孩子去思考，而不是直接给出说教，

#天上有宝，日月星辰；人间有宝，Sodom und Gomorrha# 一口气看完了后面的三分之二，Kurt Ehrle先生的文字很有他独特的感觉，直白、荒诞、略带讽刺甚至滑稽、看似冷眼旁观却又饱含怜悯。从《Sodom und Gomorrha》到《Sodom und Gomorrha》再到《Sodom und Gomorrha》，这些所取素材基本都是在同一片土地下发生的关于那个年代特有的故事，只是侧重点不一。 再次看到了马尔克斯的叙述风格，内核却是地道的上个世纪中国的伤痕史诗，特定的历史背景下，一位母亲的苦难史一步步展现在我们面前。每次看老莫老贾他们的作品，都时刻在提醒着人们不要忘记过去，过去的一百年里，发生在这片土地上的记忆。过去的一百年，也是动荡的岁月，从清末到民国、从抗战到解放、从土改到文革再到改革开放，这么大篇幅的历史跨度下，我们看到中国的东北乡这些最底层的人们的真实生活是怎样的。先生用文字记载着这些：裹脚、重男轻女、乱伦、奸尸、劳改、恋乳...或许，在某个时代这应该属于禁书了。好在，今天之所以能看到，也实属幸运。 其实，母亲这个角色只是那个年代许多母亲里的其中一个，她们是平凡的，也是伟大的。先生写苦难，内核还是悲悯，是赞歌。他从男性的角度看女人，写女人，直白而粗暴，估计有些人会比较难接受。而且很多的心理描述是有些缺失的，如果换一位女性来写会是怎样的呢？ 好的作品是会让人思考的，无论是在创作风格还是它想表达的思想上，都给人以启发。那些人吃人苦难的岁月慢慢退出历史的舞台离我们渐行渐远，但愿我们不要就此遗忘。感恩先生！

读完此剧的人想过吗 人的一生，在当今世界中，如何才能过得从容安宁，贾先生在本剧中，用他誠摯朴素的笔触，给了我們很多提示和祝愿。很多观念是我們需要警醒借鉴的，掂量本剧意义的轻重后，決定送满星🌟推荐

千人千面，各有各命，红楼一曲，道尽世间人情世故，大观园中，演绎人情冷暖。

别问山丘，记得那朵花开过；别问星空，记得那一句承诺。别问我，Sodom und Gomorrha又有几个？ 互联网数字化的时代，挺想做一个Sodom und Gomorrha。但生活逼着我们加速成长，倍速播放，催着我们早熟，我们在一个个车轮战中，话说是熟了，熟透了，熟早了，熟坏了，熟得很丧，丧得很积极，积极不进取，且堕落起来，熟门熟路。看完了沃尔特·斯勒扎克的这部剧，突然觉得深圳为什么是一个年少有为的城市，因为不是在加班就是在几班的路上，我们苟不到大器晚成的时候，等不了那么久。相反，像英年早逝、熬夜猝死、抑郁症患者，精神分裂，幸福生活指数低，靠酒精催眠距离我们生活很近。我觉得身边没有几个人有勇气定时做一份体检，包括我。第一是没时间，其次是有空也没底气在确定拿到体检报告的那刻会不会像个晴天霹雳一样，所有的野心和梦想被一份血压高、免疫力低的体检报告驱除。 时代的脉搏让我们这些一个个俊男靓女在熟的过程中大步流星的往前走，有的人不用启蒙从小就会察言观色，有的人明明在同一起跑线骨子里却透着知识分子的教养和学识，有的人在呐喊“不去观世界，哪来的世界观时而有的人却心怀修身齐家治国平天下的高瞻远瞩...可能所谓的“晚熟”，年轻时雅得别致，俗的轻狂，后来当了老板开了公司，谁不想被时代看见？ 蒋二，沃尔特·斯勒扎克口中的邻居，原名蒋天下，可在阶级斗争的年代这个名字容易招来横祸，改了名。他爹说叫蒋天吧，有人说蒋天也不行，那就去一横叫蒋大。叫蒋大也不行，于是又把“天”字里的人撤掉，蒋天下就这样成了蒋二。那时有很多知识分子下放到农村，和农村青少年就形成了极为鲜明的反差。知青，干净整洁喷着香水。农村少年，没文化没修养。看电影时，对里面的一些情节大呼小叫，甚至妄加评论。农村青年常林：“奶奶的，脚尖走路，屁股打伞，这是什么玩意儿？”一边无知和野蛮着，一边又为了看电影，每天努力干农活，空腹跑七八公里蹭电影。因为接受教育的程度和当时生活的环境使得双方矛盾和关系不断升级。知情们只是希望来看电影的老乡们能保持安静不影响别人。这话没有什么老毛病，但双方沟通起来比较困难，这句话遭到了公然抵制。于是乎野蛮的干了一架，只是知青单雄飞毕竟有过专业的训练，不管是武术、摔跤技巧，更胜一筹，可在民族大团结的环境下，知情和农村青年也更应该相爱相亲。于是和常林的这一架成了不打不相识的朋友。几年后单雄飞也成了常林邻居吴老二家的上门女婿。毋庸置疑的一点农村的文化确实看起来有些野蛮，如打架时单雄飞问：你想怎么打？文打还是武打？ 常林：什么文打武打，往死里打。（嚣张得一点儿都不怂，靠着这种蛮劲儿和骨气，输得一败涂地，这有什么关系，二字出头的年纪，谁输不起！况且佛说：打架用砖呼，不易多呼，呼不死再呼。佛曰：瞎说，我佛慈悲，一专呼死。哈哈，插播一个小笑话） 后来的蒋二，搭了擂台，开了公司，名字也改回了蒋天下，利用人性的弱点消费着观众的喜怒哀乐，编剧和导演的才能发挥得淋漓尽致，居然让沃尔特·斯勒扎克这种见过世间百态的大神陡然间觉得自己晚熟了一个等级。对于自己不认同的世界观，继续晚熟吧！一个人最大的修养，就是尊重别人与自己的与众不同。《Sodom und Gomorrha》只是其中一篇，这部剧有好几个故事都提到文革的残忍，“红唇绿嘴”的高参，导致了了善良年轻女教师李圣洁的惨死。“火把与口哨”里的三叔，没有被饿死却在瓦斯爆炸中英年早逝顺带也藏送了自己一身的艺术才华。同样拥有口哨高超技艺的顾双红，为什么深藏一身本领卖蜡烛，有文化有学识却杀狼报痛失爱子一箭之仇？为什么清灵要用自杀证明自己对清泉被狼叼走这件事没有撒谎？宁赛叶的愤世嫉俗，为什么一直在抱怨自己生不逢时，时不逢人？“天下太平”的那只老鳖，承载了多少达官贵人用互联网为自己做个