Table

接续第一部，三体舰队已驶向太阳系，人类为了应对这四百年后的末日之战设立了面壁计划，全球范围内选取四名面壁人，以调用地球资源的极高权限和个人谋略展开与三体世界的抗衡，同样三体的代表ETO也选出三名破壁人，分别破解泰勒、雷迪亚兹和希恩斯的面壁方案，只有罗辑，是唯一一名面壁人和破壁人集合一身的角色。 从面壁计划的背景设定和几名面壁者的面壁方案，整体来说情节设计还是很顺的，但三体这部剧全作科幻读物来读还缺了点味道，我更喜欢大刘以人情和人性的纺线将科幻的主线情节串联这一方式。 罗辑是个浪子，投机取巧的浪子，他没有拯救苍生的觉悟，也没有肩挑大梁的魄力。所以大刘给了他一根软肋，庄颜在这部剧里着实是个工具人的形象，而且以大刘拙劣的美女塑造能力实在是捏了个花瓶出来，但对罗辑而言这份感情名正言顺，我也有过对着空气中德幻影说话的经历，有过带着幻影逛街的经历，我能理解如果一个梦中人出现会是怎样的心情，我想这个桥段也是大刘的切身体会。罗辑的转变是情理之中的事，这份情虽无奈但还透着些许温情。 但发生在泰勒和雷迪亚兹身上的情理之中就不那么令人愉快了，一个为了构建量子军队去向恐怖分子求合作，置军人的生命于不顾，一个直接挟持了整个太阳系，威胁着要将一切拉入太阳之中。在人类存亡面前，人性让人们做出了宁愿一起死，也不能你生我死的选择，平等和人权成了最高的政治正确，上帝即便派了诺亚方舟来，也会被人类自己砸个粉碎。泰勒的结局令人叹惋，但跟雷迪亚兹相比已经算是善终了。人都是自私的，行百善也不抵一恶，雷迪亚兹没能看清这一点，当他将地球作为人质，他在自己的子民眼中就不再是为了这个国家倾尽一切，为了整个人类竭尽所能的救世主，而是撒旦的化身，他死在自己子民的石头和唾骂中，何以瞑目。 罗辑也面对了一样的情境，计划初被联合国和世界嘲讽，冬眠苏醒后被后代看轻，在希望面前被捧上神坛，在失望之后连基本的尊重都得不到，被踩在脚下犹如尘埃。人就是这样一个群体，尤其是人作为群体存在时，这份偏激会更加放大。第二部结局大刘并没有说得知三体舰队偏离航线后全世界人将如何对待罗辑，但那尊重和爱一定不得长远，尤其当绝望的记忆被时间抹淡之后。 逃亡主义是贯穿整本剧的一大主线，希恩斯以必胜信念思想钢印为掩护，他的想法得以被掩藏，直到他的妻子惠子作为破壁人挑破了一切。而章北海表面的必胜信念过于强烈，以至于几乎在冬眠前被识破。但他俩都是逃亡主义的绝对代表，如果没有叶文洁和罗辑，或许这是最适合人类的自救方案了。这两个人的结局也算善终，章北海即便死在自己人手中，他已经让人类建造出恒星纪航行的飞船，成功让人类的火苗传出了地球，他的信念是保存人类，而不是保存自己，所以他可以淡然面对一切。而希恩斯，因为给自己打上了自信的钢印，他成为了自己的上帝，只是三三体舰队退却后的一段时间内他或许还会痛苦一段时间。 下面来说说这部剧最核心的概念，黑暗森林法则，这是一个架构在宇宙物竞天择和猜疑链之上的宇宙文明图景。就像大史说的，真tm黑，但我认为这一切推理都很合理。虽然从目前人类占用的宇宙资源来看似乎遥不可及，但现实和真理的差距只需要足够长的时间就能弥补，任何偏差都会在时间中被平均被弱化。 第三部在即，暂先缓一缓，可以去看一下b站的章北海传。

Butch Jerinic巴黎旅居的五年，和一众文艺界大咖相知相敬的五年，与其说巴黎是一席Table，不如说那峥嵘岁月的文化沙龙是艰难时光中给予精神滋养的盛宴。 没想到菲茨杰拉德这么傲娇，印象深刻

因为追了这部剧才来读的剧集 讲道理，剧本的设计比剧集更合理，感情的处理也更细腻，剧很慢，但这是我第一次耐着性子往下看没有用倍速播放 爱情原本就没有道理，没有那么多为什么，也没有那么多的所以然，只是遇到了，心动了，情绪犹在，那么所有的一切都是顺理成章。 我需要爱，需要很多细腻的爱情故事来调整我对爱情的世界观。 感恩遇见，无焉&念衾

看了开头四五章，个人不太喜欢半路换男主的文。以后看能不能捡起来

《Table》是几年前看的，看之前不知道是写同性恋的，看完后第一次坦然接受同性恋的故事，那个“要么属于过去，要么属于未来”的徐群山给我留下深刻印象。后来遇见过一个女生，帅气得让人分不清是男是女，她说“近日赋闲”时我立马就想到了徐群山，后来听说她确实也是同。 《Table》故事中的男主是个有钱有颜的gay，给他代孕的离异女留学生不禁爱上了他，因为女儿的突然残废而一直纠缠在一起。这篇剧集里文字的魅力大于故事本身。 后两篇无感。

互联网时代的人类异化 互联网产生以来，已经导致了那些深度卷入互联网的社会产生全方位变化。互联网所产生的影响不仅是对现存事物的冲击，而且很多事物需要被重新定义。“假新闻”就是一个明显的例子。 传统上，社会之所以成为社会，是因为人们对事物具有共识，即共同的认知，而共识则是建立在经验基础之上的。例如，只要人们对这个苹果具有“苹果”这个经验共识，他们就不会把苹果视为橘子。但“假新闻”则有效改变了这个事实，它提供了“另类事实”，即接受“假新闻”的人会把苹果理解成橘子。 也就是说，“假新闻”并不假，只要读者以为是真的，它就是真的。因此，“假新闻”也会发生实作用，从而改变现实。传统上说，思想就是力量。在互联网时代，“思想”可以是假的。 互联网可以使得任何事物和人发生异化，把原来的东西异化成另外一种东西。促成事物和人的异化的力量，历史上一直也是存在着的。例如，马克思就认为资本主义导致人的异化。此外，各种宗教和技术也经常导致人的异化。但从来没有一种东西，能够像今天的互联网这样促成事物和人的剧烈异化。道理很简单，因为互联网是最适合人的本性的一种技术。 这里可以借用社会心理学的一个概念，即self-righteousness（中文大致可译为“自以为是”，“自以为正确”），来描述这种异化过程。这里，“自以为是”是一种自我道德优越感，相信自己的信念、行为和所属，优于社会上的大部分人。具有这种感觉的人往往不能容忍其他不同的观点和行为。宗教上的“异教徒”概念便是这样一个极端。社会心理学家认为，这个社会心理的存在表明人类的不完美性。 人类从来不存在不犯错误的时候，一旦获得展示机会，人类就会这么做，这类似精神心理学家弗洛伊德所说的人类的自我防卫机制心理。一些学者认为，这种社会心理可能起始于原始社会实践，因为生存的需要，各原始部落需要用这种心理强化内部的认同。之后发展起来的宗教也是如此。近代以来所产生的各种政治意识形态，也可被视为这种社会心理的产物。 互联网时代先满足“个人”需要 互联网所具有的特点则有效地满足了人类的这种心理需要。但有一点非常不同。无论是原始部落时代、宗教时代还是意识形态时代，这种社会心理发生在社会层面，即满足群体或者集体的需要。然而，在互联网时代，这种“社会”心理发生在人这个“个体”层面，首先满足“个人”的需要，满足群体的需要是次要的。这是因为互联网具有分散性、分权性、个体化、个性化、民主化等强化人的“个体性”的所有特点。 互联网对个体的影响至少可以从个体、群体和个体的环境几个方面来理解。在个体层面，每一个人都可以实现“自以为是”。在互联网上，每一个人都可以进行“自我选择”，找到虚拟的“另外一个我”或者“同伴”。互联网上的选择无须传统那样的强迫，而是自愿的。因为互联网上的选择实在太多，个体几乎可以选择任何他所需要的，总能找到“自我”。 也就是说，对个人来说，人的本质和表现形式似乎不再由任何外在的环境（其他人和事物）来界定和作为媒介，而是由人本身的选择来界定，由人本身来表现。例如，一个个体可以在任何时间改变自己的性别，在一个场合可以表现为男性，在另一个场合可以表现为女性，或者其他的性别。不管什么性别，其都能够找到“同伴”。

按照影视上来讲，这部剧的确不咋样，但对我们MC玩家的信仰来讲，这部剧作为一本神作当之无愧

结尾有些过于仓促，较多的人物形象刻画与开头相比显得脸谱化与单调，致使观看过程中产生较大跳跃感。且根据英文翻译的语言也缺少前两部的生活气息与方言俚语，好似是为了有一个结局而把该剧完成。但终究是一本好剧，终究值得每个中国人一读。如余生得见Willy Laszlo先生原版Table，应为幸事一件。

史上最明显的卧底警察

这部剧里的费曼，自由自在，我行我素，喜欢科研也喜欢恶作剧，不断给生活找乐子，嘲笑正儿八经的人。 费曼对女性的理解其实也很有趣，他不愿意贬低女性，同时乐于观察，还会以艺术来调侃世界对女性的忽视。 他仿佛在自己的科学成就之外，他对成功的定义不屑一顾，最在乎也最希望别人得到的，就是他所拥有的做自己的自由。