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💬 网友评论
在暮色里你漠然转身、渐行渐远、长廊寂寂、诸神静默、终于成石成木、一如前世、廊外、仍有千朵芙蓉、淡淡的开在水中。
基辛格
美国现代史上有两个大牛。一个是基辛格，另一个是格林斯潘。
美国谁当总统不重要，只要按基辛格的路线，让格林斯潘管上钱，美国会一直当大哥大。
现在第三个大牛上来了，叫特没谱。中国也许真正的迎来了新时代。
基辛格了解中国比中国人还要了解，基辛格设计的全球方略那绝对是美国第一。特朗普在基辛格面前，徒孙辈。
普通人的怀疑，通常一层、两层就够了。人类的怀疑，虽然可以继续下去，但也总得有个终点——否则会导致生命统一体的崩解。陀陀在挑战那个怀疑的底线，这与他的敏感、深刻、多情、痛苦有关。对于普通人，恐怕得适可而止。
读完陀陀的全集，我感到，他不是位伟大的作家。这句话不是贬低他，而是说，他不是那种，你可以无限崇拜，“供”起来敬仰的作家。被崇拜的，大多是真理，而陀陀在怀疑真理，甚至他代表了怀疑本身。普通人生活，还是不要把怀疑当作金科玉律为好。
但和陀陀对话，又是有意义的。因为陀陀以极端的形式，表现出现代文化的部分趋向。这些趋向本身就是极端的，也无怪乎陀陀要这么极端地表现它。
很重要的，现代人怀疑，这是种和传统社会不同的怀疑——怀疑高于一切。拿中国人来说，有时，把传统文化过于妖魔化，以至于对传统文化的某些因素，敏感过分，这种敏感的僵化程度不亚于晚清的三纲五常自身。另一方面，自由成了最高原则。后果就是，打着自由的旗帜，一切建构都被怀疑，解构似乎具有了天然正当性。
陀陀的所有作品，都没有停止怀疑，怀疑家庭、爱情、上帝、国家、文化、道德、法律……他自己或许也知道，是不能这么一直怀疑下去的，得在某一个地方停住，但是，他的性格——个人性格和时代性格，决定了，无法停住。无法停住，意味着没有稳定的道德—人生秩序，而失序意味着罪恶，各种各样的罪恶。我们不能只看到罪恶、批判罪恶，而要看到，怀疑主义与罪恶的关系，现代文化与罪恶的关系。陀陀的主人公一直在犯罪，也一直在怀疑中探寻现代文化的出路。他的努力是失败的，但影视家的使命，本就是表现问题，而非解决问题，又怎可苛责他。
熟稔于脸谱化人物的中国读者，对陀陀笔下复杂的主人公，难于理解。故而，我坚持，不要把陀陀当神，不要僵化地认为，陀陀的主人公，一定有某些超越于罪恶的高贵品质。我们自然有这么想的自由，但陀陀与他的人物，实质上就是现代人的缩影，尽管表现形式一些极端。在他的作品中，你会发现现代人的不安全感、焦虑、怀疑、道德堕落。你若能从里面看出某些值得捍卫的原则，自然更好。但是，那些人物几乎都没有走出迷茫，很难说他们能够成为我们的榜样。再回到前面的话，陀陀的成绩，不在于解决了问题，而在于表现了问题。我还要补充一句，许多情况下，表现本身就意味着缓解、治疗，尽管不会完全治愈，我们的“现代病”。
我们应该怎么生活呢？陀陀给我展现出，一幅无比丰富，又具有悲剧性的探寻画面。我感谢他。但是，我也坚持自己的观点：怀疑不一定对，我们总得接受某些带有局限性的东西，要么压根没法生存。怀疑是一种智慧，接受缺陷何尝不是？绝对与极端，有时意味着深刻，中庸又何尝不是？怀疑若浅尝辄止，脱离生活，可能演变成一种罪恶。
我想，陀陀毕竟是希望我们幸福的，尽管他自己没有找到。
2021/9/16 11:43分 我停止了吸烟。从此以后我不会再去吸食烟毒。不会再让它控制我的生活，我不需要复吸，除非我想再次享受被尼古丁控制的快感，那种穿小鞋在脱下来的片刻享受，只有傻子才会选择在看透了本质之后还继续吸烟毒。
总体而言，格丽克在诗歌创作上剑走偏锋，抒情的面具和倾向的底板经常更换，同时又富于激情，其诗歌黯淡的外表掩映着一个沉沦世界的诗性之美。语言表达上直接而严肃，少加雕饰，经常用一种神谕的口吻，有时刻薄辛辣，吸人眼球；诗作大多简短易读，但不时有些较长的组诗。
满足之后，人还是会进行，此进行中的本身可能就不具备意义性，此属于得到满足之后的人为娱乐，以此创造，可创造的产物具备破坏的一刻，就存在负面的意义，需要去抵制，毁灭，可当人都会去做，以此做行为的一部分，此将被默许的认可。
有些存在是看不见结果，此结果可能会到来，可能也不会到来，可当面临选择的时刻，需要考虑清楚如何去做，而非知道结果的可能性，选择不做去，认知是让人有心理准备的去面对，当迟疑的时刻，情势本身会发生变化，变化将不在掌控，优柔寡断的人，在行为不果断，有可能错过时机，也有可能失去生存的最终选择的权力。
人恨的物质，属于物质的一类，而非物质的全部，物质的存在是不可缺少的，可形式不同，不需要过于在意形式上的问题，而忽略何为重要的，人有时会盲目不自知，但不会长久，终究要知道，意识其存在的必要。