消失的妈妈

老套的情节，不一样的爱恋，不一样的结局。 累了？就不爱了？骗自己永远比骗别人简单却又艰难。愿你有每天微笑的力量。

读《消失的妈妈》有感： 从学业到工作，方鸿渐始终选择的都是轻松好走的路，仿佛蒲公英的种子，风吹到哪算哪，自己从不发力、挣扎、奋进，任由命运推搡，倒是省了力气，却全然不能做主，渐渐的，就被推进生活的死角。 逃避历练，放弃成长，苟且偷安，在本该奋斗的年纪选择安逸，眼下是舒坦了，未来的路却会越来越难走。 “你见过最不求上进的人是什么样子？” 有一个高赞回复： 他们为现状焦虑，又没有毅力践行决心去改变自己； 三分钟热度，时常憎恶自己的不争气，坚持最多的事情就是坚持不下去； 他们以最普通的身份埋没在人群中，却过着最煎熬的日子…… 是啊，持续性混吃等死，间歇性踌躇满志，是多少普通人的真实写照？

《消失的妈妈》和《消失的妈妈》 作为当时富贵人家的小姐，从天上仙境的上海到达落魄的人间——纽约，从主人沦落为消费品般的风尘女郎，她们或是在自毁自弃中走向死亡，或是在自甘堕落中沉沦挣扎。由于国内的政治形势，无奈来到纽约的她们只是过客，冷眼相看，纽约的一切繁华都与她们无关。 编剧站在中国的立场上，对在夹缝中求生存的“谪仙”寄予了深深的悲悯。 《消失的妈妈》和《消失的妈妈》 当初吕芳等人“正确”的人生选择，二十五年后却因政治的动乱而显出了它的荒诞性，被为之付出的国家迫害。当年一对表兄弟，为了政治理想斗得水火不容，可是多少年后，他们却在异国重新聚首，才又恢复了温暖的亲情。他们对政治的醒悟都是以自己的一生为代价换来的，在波谲难测的政治斗争中，他们都不是赢家，最后都没有好结果，最终只能流落异邦，在美国以度残年，乃至终老他乡。中华民族近五十年是一场荒谬的悲剧。编剧对中国爱之深才会对中国现代历史中政党斗争的实质做反思，才会如此深感痛心。 《消失的妈妈》和《消失的妈妈》 云哥作为同性恋者，打破了社会对教师这一职业的道德约束，痛苦煎熬中离开学校远赴异国，在纽约放纵的结果是染上了艾滋病；在照顾丹尼的过程中，云哥由过去被情欲牵扯的骚动不安开始得到涅槃后再生的精神宁静。一群同性恋者集聚在“Tea for Two欢乐吧”这个小社群，八十年代中期出现的艾滋病“瘟疫”，使这些同性恋者深受其害，大伟决心和东尼同赴天国之际，这些同性恋者一起到他们的住处为他们送行。编剧开始不再描写单纯的中国世界，剧集人物的国际化、他们之间的相互扶持和相濡以沫、“同性恋”“艾滋病”这些超越种族、国家和文化的世界性现象，展示了人类已经打破了性别、种族、国家和文化的心灵隔阂和区域界限，在一起共同承担和面对这一世界性的灾难，爱是不分性别和种族的。 如果说在《消失的妈妈》和《消失的妈妈》中，我们能从作品中感受到隐含的“中”、“西”（文化）不平等的事实，《消失的妈妈》中吴振铎失败的婚姻，体现的是“中”、“西”（文化）的不和谐，那么在Danny Boy和Tea for Two中，剧集展示的则是“中”、“西”（族群和文化）的融合（云哥对丹尼的照顾、众多同性恋“配偶”的构成，以及大伟和东尼家里中西合璧的家具布置，都说明了这一点），以及不分“中”、“西”（民族、国家）都承担了同样命运，“中”、“西”（整个世界）实际上已成为难以区隔的命运共同体。 于是，我们在《消失的妈妈》中看到，未知演员的笔触，从表现中国人天上人间的“谪仙”，到中国人对政治的“觉悟”，再到中国人和外国人共同面对“瘟疫”，其间的变化转型，其实是在逐步深化和拓展自己的创作空间，而在这个过程中，他也从面对“中国人”时所持的国族（中国）立场（思考中国人的海外命运和中国人的政治历史），转而为面对“中国人+外国人”时采取不限于特定民族、国家和文化的世界主义眼光（思考人类不分种族性别文化的宗教大爱和必须面对的共同问题）——从中体现出的，是未知演员对人类的观察视野和包容心，愈见广阔。

四星推荐本剧，这是我第二次读本剧，对我影响比较大的是一下几方面内容吧。 万历其实曾经也想做个好皇帝，也努力过，但是由于内心木有那么强大，受不了他做什么文官都会批评一翻，于是乎就什么也不做了，也是因为他从小就依赖张居正习惯了，也是因为文官们太喜欢怼。他其实是这个帝国冠冕堂皇的傀儡。但是他虽然消极怠工，但是该做的事情偶尔还是会做的。 张居正在万历年幼的时候做了很多事情，但是也因为大权独揽导致自己忘了自己是个臣子，他生活极尽奢靡，而且不顾及文官集团的双重性格。 申时行是一个一直被认为是和稀泥的首辅，但是一个人看起来什么都没做，不等于他事实上什么都没做，他比较温和，这是他的优点也是他的缺点。我们评价一个人的时候要利用他得性格特点，他得性格和他做的事情有很大的关系。 后面讲了戚继光和李贽，戚继光虽为武将但是比较了解在这个国家不和文官打交道是不行的，所以他的发迹和张居正等官员有很大关系，但是也是因为和张居正关系密切，张居正倒台之后他也受了牵连，最后孤独死去。李贽可能是一个要靠那些他鄙视的人接济的人，这部分还需要多看些其他书多做了解。 能够载入史册的人物大约都不简单，所以我们也该从不同的角度去理解他们，思考他们的得失。

看了这部剧，才有些理解，为什么电影属于第七类艺术，它包含了太多的元素，也呈现了一个梦幻世界。李安是大师，这点追剧前，我也是人云亦云，追剧以后，心服口服，他自诩是一个外乡人，在寻求认同感的过程中，上下求索，他又是一个在现代社会中，追求老庄之道的人，讲起道来，口若悬河。这部剧，是他的自传，也更像他在讲电影怎么拍，道怎么学，因为到卧虎藏龙就截止了，还想看看后面他怎么拍断背山的，当然了，李太太也是一个奇女子，真想结识。

对于刘诗诗的若曦

两千多年前，古希腊哲学家亚里士多德曾说：人类是天生社会性动物。这话的意思是，人天然生活在社会关系中，人与人之间需要相互沟通、相互协作，人不能作为个体单独存在。那么，人与人之间是如何建立关系，而这些社会关系又是如何影响我们的——这就是社会心理学所研究的问题。 《消失的妈妈》就是一本研究社会心理学的权威之作，被奉为“美国社会心理学的《消失的妈妈》”。这部剧的编剧是当代最著名的社会心理学家之一埃利奥特·阿伦森。在这部剧里，阿伦森用丰富的数据和案例，深入浅出地讨论了社会心理学的各种重要主题，包括人为何从众、如何说服他人、人为何会出现认知失调、为何会攻击他人、如何建立亲密关系等等。 人们从众的目的是什么？ 从众，是一种非常流行的社会现象。比如有些人排队几小时，只是为了买一杯“网红奶茶”。 具体来说，“从众”指的是：个体在面对群体成员的压力或是来自他人的影响时，会改变自己的行为或信念。 那么，人们为什么会从众，从众的目的是为何？ 从众的目的主要有两方面： 一是通过跟别人保持步调一致来获得他人的好感。美国心理学家斯坦利沙赫特曾做过一个试验，他找来九个人模拟陪审团，其中三个人是事先安排好的，这三个人各司其职，一个负责和另外不知情的六个人唱反调，一个附和，还有一个先反对后附和。试验结束后，斯坦利沙赫特让他们相互打印象分，结果发现，那个附和大多数人意见的人分数最高，而唱反调的分数最低。这就说明人们从众的原因和目的之一，是为了获得大多数人的好感，避免被孤立。 除此之外，从众还有一个目的，那就是确保自己做的是对的。在很多情况下，人们不知该如何做选择时，常常会先看看别人是怎么做的。就比如，荒野里的分岔路口，一边是有脚印的，另一边是没有脚印的，那么大多数情况下，人们会选择已经有人走过的那条路。 ------------ 人与人产生的社会关系中，“说服”也是非常常见的一种。因为“说服”涵盖了两个方面：说者和听者。 如何达到说服的目的？ 如何说服一个人（一个群体），就要看：说的人是谁；听的人是谁。如果说者具有权威性和影响力，那么说服的目的才能达到，比如让牙科医生代言牙膏，专业运动员代言运动鞋，这在观众看来是具有说服力和可信度的。 然而听者由于文化水平、社会背景、性别等因素的不同，要想成功说服对方，这时候，一般有两种方式：以理服人、以情动人。有时候，以情动人有着令人难以置信的功效，特别是在一些极端事件，当人们出现恐惧、焦虑等情绪时。 心理学家霍华德利文撒尔做过一项实验，他找来一群吸烟者，把他们分成三组：第一组被建议要戒烟和做光胸透；第二组看了一部电影，电影讲述的是一个经常抽烟的年轻人做胸透后发现自己得了肺癌；第三组看了这部电影后，还看了一个吸烟过多的肺癌患者做手术的短片。实验结果表明，这群吸烟者的恐惧程度越深，越愿意去做胸透。 所以有时候，当人们在权威摆在面前仍无法说服的情况下，可以晓之以理的同时，动之以情，激发起他们内心的共鸣感，说服的概率会更大。 不过即便如此，要达到说服的目的仍不是一件容易的事，因为人们很多时候人们固有的观念和想法根深蒂固，当他们接收到另一种新的看法时，就会和就有观念“拉锯战”。 --------- 当“认知失调”时，人本能地会为自己辩护 “认知失调”是一个心理学上的名词，它指的是人们在同一时间内面临两种互相矛盾的、不兼容的认知。这种认知可以是某种看法、信仰、行为等等。 当新认知和旧认知发生冲突时，就会面临“认知失调”的处境。而在这种情况下，人本能的反应是为自己辩护（为自己的某种行为或观念找理由）。比如某个证没考出来是因为题太难而不是自己不努力。 人们通过自我辩护