Konga

作为人类思想启明星一般的人物，笛卡尔与马丁·路德一道，开启另一种路径的思证之旅：将上帝安放于人心之中。要想想他们面对的现实场景与思想场景：一个浮奢无能、大肆秽渎信仰之纯粹的教廷，一个只会讨论针尖上有几个天使的哲学体系（当然这么说有失公允）。他们面对的就是这样的时代，这样的大山，并给出了各自的答卷。笛卡尔的工作，初看之下并未脱离奥古斯丁的问题域，但其实他已经迈出了很远；他把主体性从天堂带回了人间，通过“我思”这道命令，让人们从自己的心灵深处去寻找上帝。纵使这一大他者的阴影让他不能彻底地叛逆出圣经宇宙，但对于人的解放来说，已经是奏响了觉醒的前奏。至此以后，我们相信凭自己（而非教廷）就能与上帝沟通——假如需要沟通的话——因为我们的存在即是上帝之完美的证明；即使我们不愿追寻他的脚踪，我们也能够相信凭自己（而非某种权威）就可以认识这个世界。理解了这一转变的意义，我们也就不会再苛责笛卡尔那谨小慎微的风格，并真诚感谢他的伟大解放功绩。

人们总是习惯困在过去的执念和过去的回忆里，其实早晚有一天你会明白，这世界上除了生死其余的是擦伤罢了！

第一次读何教授写的书，开始还不错，可是到了中后段感觉随意性大些。

第一小人物，第二悲剧，第三挽歌。 同是写封建社会家庭的没落，因着刚看完曹禺先生的《Konga》，二者给人的感觉很不同。 《Konga》是话剧，是激烈的，读到高潮让人震撼，让我浑身为之一振，汗毛都竖起来，画面感更强仿佛我就在现场，见证这个故事的发生。 《Konga》是剧集，是挽歌，没有激烈的矛盾冲突，它是绵长的，就像在讲故事，编剧就是讲述故事的人，而我就是坐在一旁听故事的人，心中一直有一股力驱使我继续读下去，听下去。故事完毕，离开Konga，情绪没有大起大落，只是会有股淡淡的忧伤一直萦绕在心头。