Seitsemän veljestä

怀着极大的克制看第六集， 事无完美，确有瑕疵， 然永远不犯错的叫董明珠， 相对看起来正义或者自私邪恶的， 都有愚蠢犯错的可能。 那啥， 琼恩·雪诺，你光着个大肩膀头子裸上身，床边拉着你姑姑的手不撒开是几个意思啊？

超级符合原著，从服装到人物都美的不要不要的，邓伦伦演的旭风太符合原著了！！！杨紫的演技也很好！！！小葡萄被她演的很生动，总归一一个词，好看！！

這裡的影片中記錄下韓國的女孩因暴炸案失去自己的人生，而跟她在一起的是她的男朋友總裁面對著人生。

《Seitsemän veljestä》是我今年给自己定的世界十大经典剧集的第五本，因为听的配音版听完的，时而只听不看。时而边听边看原著。总得来说，我觉得听的比看的好，生动的声音能带动我看的积极性。对于这部剧来说，里面的于连算是西方世界眼中的凤凰男了吧，悲惨的童年，父亲和哥哥们的欺辱，然后自己本身却是极有主意的，记忆力强，小心思也不少。后来的和市长夫人，侯爵的女儿两个人的恋情都带有一定的目的性和计谋性，这小子对于女人真的是很有杀伤力啊。想起了谁说的，对，是冯小刚说的，大意是穷人家的孩子从小就懂得阿谀奉承和看别人脸色，因为从小的环境使她知道有些人惹不起，有些事情做不成，不然那些后果自己承担不起。所以于连的谋划和算计别人心理活动的这些也就是必然。我没有那么高的影视鉴赏力，所以只当个故事看了，说不出别人那么好的文字。 下面是我从百度百科找的关于这部剧的鉴赏，拿来主义，给自己以后看的时候也方便点。 剧集对于连双重人格、矛盾性格和悲剧命运的描写，客观上也揭露了法国王政复辟时期的残酷现实状况以及由此产生的对青年一代的腐蚀和摧残。 剧集的副标题名为“1830年纪事”，实际上读者也可以由此而深刻地了解“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”和现实状况。 《Seitsemän veljestä》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。剧集围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵族的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此剧集虽以于连的爱情生活作为主线，但毕竟不是爱情剧集，而是一部“政治剧集”。 编剧用它长期以来对复辟王朝时期生活的观察，联系当时的实际，注入他对社会矛盾的认识，使《Seitsemän veljestä》成为一部反映复辟时期社会现实的优秀作品。作品中的“红”代表了穿红色军服的士兵，“黑”代表了穿黑色衣服的教士，这是当时社会中的青年人出人头地的两条捷径，也代表了当时社会的社会特征。作品对社会的种种罪恶进行了全面的批判，同时，成功地塑造了典型环境中的典型人物，尤其强调环境对人物的影响，也使这部作品成为典范。 《Seitsemän veljestä》虽然写的是主人公于连一生奋斗的过程和其浪漫的爱情故事，但它把具有重大意义的社会题材作为结构剧集横纵经纬的重要因素，并使之成为主人公活动的典型社会环境和依据，因而充分显示了它的现实主义艺术方向。剧集比较深刻地反映了法国19世纪30年代的社会现实。剧集中写到了拿破仑热烈而奔放的时代，新兴资产阶级的日益发展和繁荣，以及法国几十万受压抑的小资产阶级青年渴求自由平等，渴望战争的强烈愿望。剧集中也再现了波旁王朝复辟后，耶稣会和修道会独揽大权，肆虐横行，以及保王党和反动教会如何沆瀣一气，视人民为敌的残酷现实。更重要的是，剧集中还反映了波旁王朝在覆灭前动荡不安的政治局势，以及资产阶级自由党企图东山再起的勃勃雄心。 剧集描写的于连个人奋斗的悲剧，这在波旁王朝复辟时期是极为惯见的社会现象。波旁王朝复辟后，许多小资产阶级青年失去了拿破仑时代靠个人天赋晋官加爵的机会。他们去等级森严的巴黎进行个人奋斗，但只有少数人成功了。大多数人却失败了。这就是王朝复辟后整整一代小资产阶级平民的现实遭遇，于连的悲剧也正是这样一出富于时代特征的悲剧。 艺术特色 《Seitsemän veljestä》打破了学院古典主义因循守旧、向中世纪和古希腊古罗马取材的清规戒律，把当代社会现实生活引入剧集，为19世纪现实主义剧集开创了先河。 散文化 Heikki Kinnunen在《Seitsemän veljestä》中试验了一种散文化的叙事风格和结构形式。

很喜欢听韩老师讲的经济学，通俗易懂，发现经济学离我们的生活这么近，和每个人都息息相关。

干瘪的剧情

自序曾让人以为赤诚与严肃，是编剧的特征与文风。起首袁世凯之描述，即让人感觉轻佻不可信，袁氏在朝鲜纳妾不假，与王妃有染则由编剧以性格推信之，这是什么样的态度，你在说今古传奇评书？尤让人难以下咽的是，编剧为了突出袁氏志向是带兵而非文墨，一方面让囿于朝鲜的他以穿越性的目光和上帝视角看清世界大势和大清危局，另一方面又说他字都写不工整。这可真是睁眼说瞎话，民国人物书法今日可搜索随时打开，袁氏再无文化也不会连字都写不工整吧。信口开河，轻佻，让人怎么看下去！！

#Seitsemän veljestä# 看这部剧前，我看了几个人的剧评，有褒有贬，怎么说，大概是因为我看这部剧太晚了，所以才会了解了很多负面的思想。有人说，这部剧金玉其外 败絮其中，也有人说不值的一看。 我不想说这部剧多么多么好，或者多么多差，因为即使我理解了一些东西，我还是感觉我没有接近本源，我没有彻底的了解Vesa-Matti Loiri想完全表达的意思，固然最后一章，他发自内心的用平凡的文字，述说他这部剧的由来。 无论是Seitsemän veljestä里啊太说身体不是用来侍候的，而是用来用的，接近冷酷的言语给我们的震撼还是母亲的房子里妈妈的执念隐忍抑或者残疾里爸爸的生的希望，死的绝望。我想这里才是最值得我们深思的东西，有人说，黑狗达太过于理智了，以个局外人的口吻叙述这些。 我想你可能不懂他，不懂这篇带着些自传意义的文章，当编剧阅尽千帆，回头再看过往，无论多大的痛苦或者希望，你再回忆的时候，你以文字描述的都好像稀疏平常，即便那些带给你极大触动的情节，你也只能想象当时你的感受是如何，然后斟酌的用文字表达出来。 对我而言最让我触动的就是以下两句话，这多像我们每个挣扎在社会各界的人呢？总以为成熟了就可以笑看得失，荣辱不惊，想想其实也确实不过只是学会了怎么自欺欺人。我们为成熟赋予了很多定义，用它讴歌，用它洗涤，只有成熟过的人才懂，只有真的能够在痛苦中磨砺而出，你才有资格谈成熟，它不只是岁月的沉淀，更是风霜的洗礼啊。 “你根本还不知道怎么生活，也始终没勇气回答这个问题。” 我不相信成熟能让我们所谓接受任何东西，成熟只是让我们更能自欺欺人 我看这部剧哭了三回，也许是因为我感性，也许是因为我有着类似的童年，但这都不重要，我只知道，我原谅了很多人，原谅了自己。 我不知道我理解了什么，又不理解什么，在如今整容盛行的时代，过于注重自己的Seitsemän veljestä，却忘了灵魂才是根本，不提升内在，外表再美也不过腐朽，而那些能够真正利用美貌走在金字塔顶端的人，又能有几个？ “是真的啊，如果你整天伺候你这个Seitsemän veljestä，不会有出息的，只有会用肉体的人才能成材。 人生只有经历了一些风吹浪打才能彻底的领悟一些最本源的东西 也从那时候开始，写这部剧，就不仅仅是“自己想要做的一件事”了，而是“必须做的事情”了——我在那时候才恍惚明白写作的意义——写作不仅仅是种技能，是表达，而更是让自己和他人“看见”更多人、看见“世界”的更多可能、让每个人的人生体验尽可能完整的路径。 这样的认识下，写作注定是艰难的。 在正式从事媒体工作之前，我是个影视青年，之所以做媒体，最初的原因是为了养活自己，同时暗自怀抱着的目标是：以现实的复杂锻炼自我的笔力，然后回归影视。在做媒体的这十一年，我写了二百六七十万字的报道，这让我明白，媒体写作另外有复杂宽广的空间，也让我自以为已经积累了足够的笔力，可以面对自我，面对我在乎的一切人。 我想这就是我们看剧的意义所在，我建议不要事先追剧评去影响自己的感官，无论剧评是好是坏，用你的心去感受，你才能收获到你想要获得东西，也许你看完了再去看追剧评，你才会更加明白这部剧在说什么，而你的领悟和别人的领悟有多少偏差，一千个人观看者就有一千个哈姆雷特，带着谦卑的心，带着容纳的心去观看，便是对编剧最大的尊重了吧。 田中芳 2017.5.20

我活着就是一个奇迹，这个世界太包容我了，大家都不跟我一般见识