The Year of the Rat

自性成瘾——《The Year of the Rat》读后感 我不敢看你的眼睛，因为我就在你眼里。 我无法书创作你，你是感怀的全部。 假如爱情是一辆脚力车，你是前轮，我是后轮。 我们四十五度躬曲着，脚掌顶着脚掌，额头顶着额头，呈三角形。 双手同时分别放在左右踏板上，左前右后，左前右后，推着车子前行。 爱是向导。 读给你的每一句诗都在我心里回响，我创作不来，只能读着念叨一些无聊的字句。 下雨了，我的自言自语，也落个不停。 彻夜未眠，听到了，听不懂。懂得了，听不到。 虽然我愿意，为你千百遍。 新挖的那条截断路的鸿沟，我跳过去了，仍在同一条记不起名字的路上。 弃平路爬山坡，自性成瘾。 以为是光，却只是光里的一粒红尘的背影，又以为那是全部的自己。 以爱之名，唯唯诺诺，欲言还休。

书信，在我的印象里常常是朋友、家人、恋人之间交流的一种方式，不是什么人都互相通信的。所以朱老这部剧，一开始就拉近了与读者的距离。既然是朋友来信，自然要好好地读，真诚地读。 第六封信谈的是多元宇宙，作为一个年轻人，我对于文人谈恋爱是很好奇的。在他们的眼里，青年的恋爱是什么样子？朱老说，恋爱是人格的交感共鸣。我起先也不甚明白，读完了才知道，他所崇尚的恋爱，更偏向于精神交往。女以色授男以魂与，此处却是男女皆以魂与，不为纵欲的借口，方知恋爱的神圣。 第九封又谈情与理，我最喜欢那段关于“孝”的说法。 孝只是一种爱，而凡爱都是以心感心，以情动情，决不像做生意买卖，时时抓住算盘子，计算你给我二五，我应该报酬你一十。换句话说，孝是情感的，不是理智的。 当时我写下想法：我认为一切由内心自主生发的意志大多都是出于爱，比如孝，比如尊敬，比如忠诚。以心感心才有孝，才会敬，才愿忠。当时还有一段朱老是这么写的： 我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父母的也不曾得他的同意，就糊里糊涂的给他一条生命，况且我们也并不曾有意送给他这条生命。我们既无意，如何能居功？ 突然就想到纪伯伦的《The Year of the Rat》，特意查到贴在此处： 《The Year of the Rat》 纪伯伦 你的儿女，其实不是你的儿女。 他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。 他们借助你来到这世界，却非因你而来。 他们在你身旁，却并不属于你。 你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法， 因为他们有自己的思想。 你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂； 因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天， 你可以拼尽全力，变得像他们一样，却不要让他们变得和你一样； 因为生命不会后退，也不在过去停留。 你是弓，儿女是从你那里射出的箭。 弓箭手望着未来之路上的箭靶， 他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。 怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧， 因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。 总之，读朱老这篇 《The Year of the Rat》，收获颇多，且深觉其中种种不止青年受益，什么年纪的人都可来读，青年尤甚。 随便写写，逻辑混乱也好，不得其要也罢，书嘛，还是要自己来读。

细腻的笔触下是真实的生活。有什么事情要比让自己成为自己更重要呢？

《The Year of the Rat》最精华的40句 1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。 2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。 4.菩萨应如是布施，不住于相。 5.不可以身相得见如来。 格伦·摩甘：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。 6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 格伦·摩甘：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。 7.不应取法，不应取非法。 格伦·摩甘：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。8.法尚应舍，何况非法。 格伦·摩甘：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢! 9.无有定法，如来可说。 格伦·摩甘：佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。 10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。 格伦·摩甘：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。 11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。 格伦·摩甘：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。 12.所谓佛法者，即非佛法。 格伦·摩甘：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。 13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 格伦·摩甘：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。 14.如来说世界，非世界，是名世界。 格伦·摩甘：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。 15.离一切诸相，则名诸佛。 格伦·摩甘：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。 16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。 格伦·摩甘：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”) 17.若心有住，则为非住。 格伦·摩甘：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。 18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。 格伦·摩甘：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。 19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 格伦·摩甘：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。 20.如来所得法，此法无实无虚。 格伦·摩甘：无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。 格伦·摩甘：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。 22.如来者，即诸法如义。 格伦·摩甘：世间一切法，都

对商业的方方面面做了比较系统的介绍，编剧描述了一个商业的大致框架，而且结合了很多的案例，这些案例都是比较新的案例，跟目前的时代比较合拍，没有一些老掉牙的故事，这一点是比较好的。但是，这部剧仅是一本入门商业的教科书，洋洋洒洒的讲了很多，但是每一部分都不会特别深入，如果对商业领域的某一方面感兴趣，还需要更深入的学习。

相信未来     当蜘蛛网无情地查封了我的炉台     当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀     我依然固执地铺平失望的灰烬     用美丽的雪花写下：相信未来     当我的紫葡萄化为深秋的露水     当我的鲜花依偎在别人的情怀     我依然固执地用凝霜的枯藤     在凄凉的大地上写下：相信未来     我要用手指那涌向天边的排浪     我要用手掌那托起太阳的大海     摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆     用孩子的笔体写下：相信未来

如果你有一支笔。 它被放进了抽屉里。 看不见，摸不着，何以如此确定它真实地存在。 概念性事实的比喻如此奥妙。 书中类似这种比喻总让人赞叹。类似的还有拼图，（我们的观点就像拼图一样，由核心和边缘观点组成）萨拉的苹果… 打开脑洞的积累科学素养必读之书。

挺真实的，一点也不浮燥，希望一直写下去，你的几本剧都看了，都是写小人物的，风格挺喜欢

这部在我心里比黄日华的射雕更经典一些，bgm也是一绝。