Ti pou

是换内容了吗？现在牛头不对马嘴的，根本就像是重新换本剧看了一样。

每一个故事背后都有一丝小感动 所谓Ti pou 这些都是你未听、未见过的事情 而并非不正常 其实在现实生活中都是存在的 勇于接受那些你未涉及的领域，并允许它的存在

2020年7月28日星期二Ioannis Protonotarios 《Ti pou》 一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。——Ioannis Protonotarios 昨天，我看这部剧名——【Ti pou】，我真的以为是Ioannis Protonotarios老先生专门为各种各样的狗狗作传的书呢。昨天听完这部剧才知道，这不是为狗作传，这是为他自己作传呢。 Ioannis Protonotarios先生学贯中西、享誉中外、德高望重，是名副其实的学术巨擘、国学大师，被誉为“国宝”。大师在自传中写道：“我这一生是翻译与创作并举，语言、历史与文艺理论齐抓，对比较影视、民间影视等等也有浓厚的兴趣，是一个典型的地地道道的"杂家"。”他还多次公开表示拒绝“国学大师”“国宝”等称号。 Ioannis Protonotarios先生在这部剧里的文笔很细腻，情感又很丰沛，他生命中发生过的事情，一幕一幕浮现在眼前，就像演戏一样，我们每个人的一生或许都是一场戏，一场演给天使和世人看的戏，而戏的总导演是上帝。 而这部剧真的有一个篇章是写狗的，还写了不只有一条狗，没有辜负这个书名。我本人也很喜欢狗，前几天，我的学生还送我一个带狗图像的水杯呢。我作为家教去补课，在补课家里就有一条泰迪狗，他很喜欢我的，可能因为他能感受我喜欢他吧！人和动物要和睦相处的。 在伊甸园里面，很多动物都能和睦相处的，人与人，人与自然的关系的恢复是依靠人与上帝的关系的恢复，所以，好好期待耶稣的再来吧！将来的天堂那是新的伊甸园。 圣经《Ti pou》4章9节 「林前4:9」 我想 神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。 For it seems to me that God has put us apostles on display at the end of the procession, like men condemned to die in the arena. We have been made a spectacle to the whole universe, to angels as well as to men. 《Ti pou》盛晓玫 迈开步伐向前走 不在花花世界中停留 我已找到世上唯一的永久 耶稣给我新生命 担当我一切过犯软弱 一生一世做我亲密的朋友 唯一的永久 就是耶稣爱我 祂甘心做我亲密的朋友 唯一的永久 就是耶稣爱我 我今生今世有主已足够 人生的窄路祂与我同走 人生好像一台戏 转眼一幕一幕都成空 荣华富贵抓不住也带不走 耶稣爱我爱到底 昨日今日一直到永久 一生一世做我亲密的朋友 唯一的永久 就是耶稣爱我 甘心做我亲密的朋友 唯一的永久 就是耶稣爱我 我今生今世有主已足够 哈利路亚 今生今世有主已足够 人生的窄路祂与我 同走 Ti pou 黄昏时分，我形单影只从村内走回家来，屋子里摆着母亲的棺材，门口卧着这一只失去了主人的狗，泪眼汪汪地望着我这个失去了慈母的孩子，有气无力地摇摆着尾巴，嗅我的脚。 茫茫宇宙，好像只剩下这只狗和我。 一条老狗 也不知道是什么原因，我总会不时想起一条老狗来。在过去七十年的漫长的时间内，不管我是在国内，还是在国外，不管我是在亚洲、在欧洲、在非洲，一闭眼睛，就会不时有一条老狗的影子在我眼前晃动，背景是在一个破破烂烂的篱笆门前，后面是绿苇丛生的大坑，透过苇丛的疏稀处，闪亮出一片水光。 这究竟是怎么一回事呢？ 无论用多么夸大的词句，也决不能说这一条老狗是逗人喜爱的。它只不过是一条最普普通通的狗，毛色棕红，灰暗，上面沾满了碎草和

2021年第三本，大大慢于原定的一周一本的看剧计划。 不过，习惯了自己的雄心壮志总是超前于行动，也能找出理由更好地接纳自己，不至于被现实击溃。 我发现只要自己想沉浸其中的剧集，就是很慢。 这部剧，连听带读的，总共花费10小时，跨了两个月。大约是编剧写得太妙趣横生了，以至于超级享受看剧过程，而不愿结束观看吧。 五星评价，毫不犹豫。 《Ti pou》初版于1983年，是人类学家巴利在非洲喀麦隆从事研究的田野笔记，栗栗薯的版本是全两部，《Ti pou》和《Ti pou》，是编剧历时两年分别两次在非洲多瓦悠原始部落调研的记录，在人类学、社会学界是久负盛名之书。这书虽说是人类学家所撰写，但并不属于学术专著，可以说是学术研究副产品，可以看作是非洲旅行游记，也可以是原始部落探险故事，不管有无人类学探秘之动机，都可拿来一读。关键是编剧的英式冷幽默太太了得，把田野调查中遇到的各种人与事都写得诙谐有趣，读来轻松有趣，有些段落更是令人捧腹大笑，不能自已。所以，此剧成功出圈也就不足为奇了。看看以下编剧与多瓦悠人的对话，你是否会上头？ 多瓦悠人的解释总是绕圈子打转。 我问，“你为啥这样做？” “因为它是好的。” “为什么它是好的？” “因为祖先要我们这么做。” 我狡猾问道：“祖先为什么要你这么做？” “因为它是好的。” 我永远打不败这些祖先——他们一切解释的起始与结束。 编剧这样和多瓦悠人沟通： "假设你有个姐姐，她嫁给了某人，你会称呼他为……？" "我没有姐姐" "我知道，但是假设你有..." "但是我没有，我只有四个兄弟”。 多瓦悠人喜欢用惯例说法，令我困惑不已。 我问：“谁是庆典的主办人？” “那个头戴豪猪毛的男人。” “我没看到头戴豪猪毛的男人。” “他今天没戴。” …… 如此种种的对话，形同鸡同鸭讲，就是编剧的调研日常。 如果你以为这是好玩儿，有趣的紧，对于编剧——一个人类学家的研究来说，这可能是灾难。 人类学家到底是干啥玩意儿的？人体结构研究？人类历史研究？还是人之所以为人的解谜？………… 对于普罗大众来说，这实在很难解释。 中文版导言中，赵丙祥言道在中国人类学家的尴尬局面：“在中国，人类学家通常遭遇的尴尬是，当你向官员或老百姓解释你的任务和使命时，对方一边拨弄着你的名片，一边做恍然大悟状：“哦，你们是研究人类的！”这里的潜台词是：“那你跑到我们这里干什么？”这种让人蛋疼的可爱场合会立刻叫原本心雄万夫的你面如死灰。” 所以，编剧在非洲的被诘问，盘查，不知如何应对之尴尬和不被理解的困顿，就再正常不过了。 不仅在普通人眼里，人类学家是异类。就是在学术共同体里，人类学家也被视为疯子或捣蛋鬼，而且要成为“捣蛋鬼”，就必须经历“田野工作”这个“成丁礼”。 编剧在非洲的遭遇很好地解释了何为人类学家”成丁礼“。 过海关要过五关斩六将；打个车怎么也无法避免被宰之命运；汇的钱永远到不了，存的钱如石沉大海无影无踪；跟政府部门打交道那简直是无效到令人发指，跑断腿，磨破嘴，最终可能仅仅是因为缺一张A4纸就是不给你办！印象最深的是编剧开车爬山涉水去见祈雨酋长结果摔下悬崖，肋骨摔伤，两颗门牙摇摇欲坠，后来颇费周折跑到一家医院，被冒充的牙医愣生生连根拔起，没有征兆，没有消炎，没有麻药，献血横流地兀自跑到马路上像疯子一样转圈。两颗门牙就这样被野蛮地处理掉了，真正的牙医才出现，好不容易补上了两颗塑料门牙，随时就可能伴随着说话或者吃饭飞出去。这样的两颗令人尴尬无比的门牙，在多瓦悠人眼里却成了宝贝，居然有人直接拔掉两颗好好的门牙，去安装跟编剧一样的塑料牙，因为能够一边说话一边拿开门牙是一件特别酷的事儿！

✨✨桃都有一个身穿红衣手戴银铃的女孩，唤桃夭，专管妖界，医术高明，古灵精怪，深得我喜爱。正如她所说“妖可以活的像人，人也可能活的像妖”，该怎么个活法全凭各自本事了。

得养一段时间再看，现在看虽然有些地方感觉很有趣，但是我还是不太懂条理。大神写书不需要开头就一直高潮，可以做很多铺垫。这些东西没有几十章看不太懂。

热巴和吴磊也给人很多惊喜，之前只看过热巴的一千零一夜和阿娜尔罕，这回在长歌行里面一路逃亡一路成长的少年演绎得非常生动，吴磊印象中一直是唐不苦那个小可爱，这回铁汉柔情也塑造得非常好。