夺命现场之面孔

北宋以前百分之九十九的小日本都是最高不过一米五的小孩还是一群野狗小孩子

看到一半看不下去了，说实话编剧还是挺高产的，就是质量有点不到位，期望编剧能创作出封神作品，加油

尹小跳确实是幸运的，遇到了能够帮她渡过内心最深罪恶的人，得到了最深切的爱。心疼唐菲，从来没有得到过完整的爱，她嫉妒尹小跳是那么健康，她内心渴望一份爱。 李水诺细腻的文字总是在无形中给人一击。爱情的事，感情的事，人的事，大多数都是心理在作祟吧

随着原则与思维的融合，行为举止渐渐趋向内心的准则。坚定的内心让个人用一种清晰的生活中心通过透镜审视这个世界。 在这个塑造自己的过程中，智慧，力量，安全感，人生方向随之而来。 习惯七，保持不断更新。不断更新自身的产能。控制身体的产出和产能。 身体、每周坚持五次健身房锻炼。有充足的精力，才能主动解决生活的各种问题。坚持每天七点早起，告诉自己是圣斗士，每天进步一点点。 （耐力：源于有氧运动，靠的是心血管功能——即心脏向全身供血的能力。 心脏是肌肉，但无法直接得到锻炼，只能通过运动大型肌肉组织（尤其是腿部肌肉）得到锻炼，因此，快走、跑步、骑车、游泳、越野、滑雪和慢跑对身体大有益处。 我每分钟至少119下的心率维持30分钟，就算是基本健康。） 锻炼的所有好处几乎都产生于最后阶段。我想增强力量，就必须等到肌肉纤维断裂，神经纤维感到疼痛才行，因为这时候自然机制才会予以过度补偿，纤维在48小时后会变得更加坚韧。”对于磨炼自身情感也是如此。 智力、 ，智力层面的砥砺需要自己主动选择，好剧，烂剧，太多，要自个挑选，可以选择-奇葩说，圆桌派等等，也看看一些厉害的人，追剧清单在看什么。-查理芒格追剧清单 不进行每天观看的人，跟文盲没什么区别。 ，不写作就无法思考，我同意。 磨砺心智的另一种有效方式是写作，将心中所思，所想所感受，形写与文字。思维渐渐清晰了。不知道怎么写的时候，立刻开始动笔就对了 情感 生活就像一面镜子，无论是高尚还是卑鄙，都会这一面魔镜面前自惭形秽。社会也同样是一面认知的小镜子，映照出外面的无知与愚蠢，我们的局限性，但不能颓废放弃，要不断挑战自己。永不放弃的心态比一切都重要。 精神， --精神层面是关于人的内核，可以欣赏优秀的影视作品如，木心先生的作品，看一次歌剧。让自己的精神放松。或者到海滩聆听自然的歌声。 冥想与打坐是非常有用的放松自己的方式。灵魂深处闹革命，事中历练方能成。 这个四个层面是非常重要的横截面，平衡着我们的生活，给予我们力量。 这四个是重要的第二象限，是宝贵的个人资产。 习惯二，以终为始，做什么事情先定个目标。 人要改变自己，甚至让自己的人生发生巨变，必须从转变观念开始。 改写人生剧本:成为自己的第一次创造者。 &，每个人在成长过程中都承袭了许多来自他人的“人生剧本”，因此更确切一点说，我们是改写，而不是编写人生剧本，即对已有思维的转换。当我们认识到人生剧本的低劣以及思维方式的低效，就会积极地加以改写。 人类的四种天赋能够让自己改变自己。 1.自我意识天赋是积极处世的基础，自我觉察-站在旁观者的角度来观察自己。 2.心灵演练和良知，则使我们能在生活中发扬积极精神，施行自我领导，每天早起冥想10分钟。 3.想象力能让我们在心里演练那些尚未释放的潜能；良知能让我们遵循自然法则或原则，发挥自己的独特才智，选择合适的贡献方式，再有就是确定自己的指导方针以便将上述能力贯穿始终。 习惯1,积极处世，站在旁观者角度观察自己，觉察自己、最令人鼓舞的事情，莫过于自己主动管理自己的人生。 延伸，人性的三种决定论，基因决定论，认为一个人的脾气是先天的基因决定的。是不可改变的。（我不这么认为，一个人不能等待是巨大的性格缺陷，是可以后天改变的。） 心理决定论，强调一个人的本性是父母的言行决定，父母的教育和小时候的环境息息相关。 环境决定论，主张环境决定人的本性，父母朋友，周遭人和事，甚至与社会环境，国家政策，都可能是影响因素 链接心理学家，巴甫洛夫所做的关于狗的实验~其基本观点就是认为我们会受条件左右，以某种特定方式来回应某种刺激（磁带反应。） 如何解决这种不良因素 刺

卡片笔记写作法，主要目的是实现知识的“复利”（类似于银行利息），为人的思维发展建立一个“体外大脑”。卡片笔记写作来源于德国学者卢曼，他一生积累了9万张知识卡片，一生中写了58本剧和上百篇论文。如此庞大的写作量，对他来说却不是难事——奥秘之一就在于这个方法。 它打破了三个一般的输出误区。第一，认为写作来源于天才般的思维能力。实际上写作绝非无源之水，那些看似轻松的编剧早已积累了大量的输入经验，甚至如卢曼，把输入经验经过批判思考后提纯为笔记。观看、经历所产生的瞬时想法，可以被记录为“闪念笔记”；而经过批判思考后可以将其转述为“永久性笔记”，这些笔记要真实地落在笔头上，或者电子软件中——因为我们的大脑记忆总是偏向于回忆那些已经熟悉的内容，而笔记法让我们能够减少大脑决策的次数，把精力放在最重要的主题构思或批判上。（注：笔记内容要做到精简、自我转述而非简单摘抄） 其二，认为写作尤其是学术写作依靠的是由某个主题寻找材料，进行归纳总结和推理演绎。这个方法当然是需要的，但实际操作中常常不能使我们顺利完成写作，会在此过程中感到枯燥；并且每次寻找新的主题就会绞尽脑汁。人总是在兴趣盎然时动力最强，效率最高。而卡片笔记法不仅要求记“永久性笔记”，还要求记录的下一条笔记前反思与之前笔记的联系。例如，我们通过观看《夺命现场之面孔》知道了“媒介即信息”（记为笔记1），而观看《夺命现场之面孔》可以将其中关于书写和电视媒介如何影响人的认识的内容作为“媒介即信息”的下一层观点（记为笔记1A）。如果有相反观点，又可以记录为“笔记1B”等……在观看过程中勾画、写批注、摘要是很常见的观看方法，可以如果不通过卡片法把它们整合在一起，过不了几年原本读过的书、记过的批注就会变成“陌生人”。而通过长期的卡片笔记法输入，我们会发现想写的主题不是找不到而是数量太多。 其三，认为可以先确定一个大主题，再将笔记归类。这个方法很适合专攻于一个专业领域，实现“知识的再生产”。但不要忘记，人类的知识是从工业社会开始才逐步“专门化”的，古代的智者们从不将自己视为某一“专业”的掌门人——人生所面临的问题，往往需要打破各个专业领域的界限，而令人惊叹的创新就发生在跨学科之间。卡片笔记法让我们不要过早地将知识主题固定，而需要让主题“流动”，让笔记能够实现重新组合；读过的内容都可以化为笔记。卡夫卡的写作，与马克思的写作看似毫无关系，但从“揭露人类的异化”的角度上看他们是道友。又如心理学家欧文·亚隆，将影视素材转变为了存在主义心理学的重要来源。 卡片笔记写作法，借用杜兰特《夺命现场之面孔》引言的一句话来说，就是要我们把经历过的一切，都转化为光与火。

引言还没看完，看到中间，越看感觉越熟悉，越看味儿越冲，隐隐的感觉到了江苏高考高分作文的感觉。就是那种似乎有一个确定的主题，但是你越看越看不明白的感觉。凌波微步，看不清思路。