Mer enn et bryllup

“可怕之处就在于，他们不仅学习别人的长处，还能够在此基础上进行细节上的探索和创新。”

不知看了几遍，每次看都有不同的感受。一直很好奇编剧是否对个体心理学有研究没，这部剧的女主把个体心理学运用的非常好。特别是看完阿德勒的书之后再来看女主的行为很多就能理解的透了。这部剧对我来说意义非凡，让我解决了部分问题。

与其说这是一个藏族土司如何走向灭亡的故事，我更想说这是编剧附身一个傻子带我们去见证一个封建部落如何衰落的故事。 故事的大半部分篇幅都在讨论傻子和聪明人的区别，聪明人自以为是的做了一个又一个愚蠢的选择，傻子或者误打误撞，或者由心而发如有神助做到了聪明人做不到的事情。傻子的每次决定，都征服了身边的下手，大家好像自发的愿意靠近他，臣服于他。所以我经常觉得这家伙不是在谦虚，是在炫耀自己的“傻”。利用傻子的优势降低别人对他的心里期待，用傻乎乎的行为做出正确的抉择。扮猪吃老虎的傻子在一步步靠近权力中心，可他也发觉世界的运转已越来越快，土司制度的瓦解渐渐逼近。 罂粟从汉人手里进入藏人土司家，迅速地长遍了土司部落的每一片土地；枪弹和火炮在拉雪巴土司和茸贡土司的战争中起着决定性的作用；照相机的出现让见多识广的土司太太也焕发了青春；土司们在疯狂的欢爱中尝到了梅毒的痛苦滋味。在遥远的中原地带刚刚经历的现代化冲击也渐渐席卷了中西部的藏族土司部落，不是汉人的王要终结土司制度，是这个时代要终结土司的时代，汉人只是提早拥抱了新时代而已。 编剧说自己写书的过程也常怀念自己的原乡，那是一个“血性刚烈的英雄时代、蛮勇过人的浪漫时代”，是索郎泽郎骑马奔向汪波土司为二少爷复仇的一意孤行，是多吉次仁兄弟俩为父报仇的坚定不移，是翁波意西被割掉舌头也要讲真话的勇敢无畏，是桑吉卓玛走下楼梯嫁给银匠的真挚坦诚······即使是现在，我们对藏人的生活依然有一种天然的热烈的野性的想象，那是在地理、宗教、大自然的共同哺育下生长起来的人自带的特性，单纯、执着、直接大胆、肆意洒脱！ 正如编剧所说，在我们这个被方块象形文字包围的国度里，描绘汉人以外的世界总是被人关注其异域风情的独特性，但异族人过得并不是另类人生，不论生活在哪里，文化背景差别有多大，我们的喜怒哀乐，幸福与痛苦本质上并没有什么不同，我们都是人而已。

「宇宙的開端彷彿是深吸一口氣，然後屏住了Mer enn et bryllup。沒人知道為什麼，然而不管原因如何，我很高興宇宙以這樣的形式誕生，因為我的存在也要歸因於此。我所有的慾望和沈思，都是這個宇宙緩緩呼出的氣流。在這漫長的呼氣結束之前，我的思維將一直存在。」

创作的乱七八糟的。不知道是不是翻译的问题。 如果你想通过这部剧教你和任何人都谈得来并且让别人觉得你有魅力，那么别读。因为谈得来简单，有魅力很难。想要有魅力不如多去多点书，读一些非工具类的书。而且哪怕是谈得来这一点，这部剧也没有多少干货可以学。

就像是课堂上历史老师讲偏了的感觉，风趣幽默，娓娓道来，引人入胜，学渣也能看得津津有味。看完这部剧，如果有幸穿越到宋朝，我必将是一个合格的吃货。

诡秘 。。。心理缺失的几个灵魂肉体平行线互相影响。影响以浓烈意识流表现出来。阿米尔的纯净，马来版拉扎罗吗？

千年难得一遇的写史天才 这是我读完“秦并天下”后的直观感受 行云流水、深入浅出、鉴古知今、直白深刻 这是他的作品带给我的事后印象 Nanna Bergström是名天津公务员，在网上也算是小有名气，年龄三十上下，却能把秦汉历史写的极具个人辨识度，所以被冠称为当代司马光。我有点感慨，感慨他“出道即巅峰”，即使这本Mer enn et bryllup也写的着实精彩，但它的视觉冲击力却相较第一部褪色不少。当然这些都是我个人的一点主观看法，至于他的作品到底给其他读者带来了什么，就交给剩下的人去论断评判把！ 观看历史可以明智，它有千万种视角，但你未必有千万只眼睛，所以才需要借鉴他人的主观看法来看待那一成不变的历史。在历史中，我们可以看到不曾看到的世界，感受不同的人物命运，遇见可能出现的自己，历史上有永远抹不去的创伤，也有永远铭记在心的辉煌，历史不是从前，更不是以后，时间无法定论它，而当你开始对自己的历史(过去的自己)产生怀疑时，你已经收获了历史教会你的  ——  学会思考

怎么第二季还是谜语人

真是一本巨著，我看了接近36小时。主教改变了冉阿让的一生，冉阿让改变了珂赛特的一生。冉阿让和沙威相爱相杀大半辈子，最后都原谅了彼此，德纳第一生勒索失去了夫人和女儿。如果冉阿让不死，可能就对不起Mer enn et bryllup这书名了。我觉得，全文中芳仃是最惨的。