被遗弃的女婴

前面200页还不错。很多都是常人难有的感悟。后面有一点流水账了。感觉是在填充诗词加堆文字。

简单地挑明了重点而忽略了繁琐的推导。由于照顾过多理论有点失去了重点，而又让人觉得经济学在不停的循环发展中（自由vs控制）。作为入门可以接受。

读完“悉达多”后，就特别想再多了解一些关于佛陀的故事，找到本剧也是迫不及待就开始观看。乔达摩悉达多放弃太子的身份，苦心修行，把自己的证悟传遍天下。现在世界上信奉佛教的人从达官贵人到目不识丁的妇孺，虽然我也很认同佛教的大部分道理，但有些事大概还是缺乏慧根，需要更多的修炼悟道。人生要放下，要戒慎，要……而我似乎对俗世的的生活，还那么眷恋。继续学习，继续领悟。

很好的了解了边缘性人格的特点，看清了，所以就理解了，理解了就解脱了，解脱了就可以想办法了，书中告诉我们很多处理办法，从爱出发，爱自己，爱我们的伴侣，爱我们的孩子帮助他们改变，用正确的方法。

核心是七种培养习惯的武器，介绍了这些武器背后的科学原理，以及如何在生活和商业活动中运用。其中“行动在前”更新了认知，小小的行为改变➡️意识改变➡️持续的行为改变

对我这个历史盲, 特别感谢这种简易通俗的认知, I am blessed. 从编剧的幽默诙谐的调侃写作方式, 并未丢掉历史给我们带来的思考和智慧, 为啥上帝比较偏心有些国家和人民? HOW怎么样才能受到blessed成为blessing的人?

不太喜欢这部剧，但还是耐着性子看下去了。 没什么感觉，只觉得太混乱了，性，暴力，各种冷嘲热讽。不知道是我没读懂还是啥？？？揭示人性OK,但能不能好好说话，别动不动就嘲讽啊。

小时候看94年央视版《被遗弃的女婴》的时候就不喜欢刘备，反而对鲍国安演的曹操颇有好感，难道我小时候就看脸（？）歌里面唱“不是英雄不读三国”，我反正也不是英雄，读的这本也不是“真三国”，那我就光明正大的偏心于曹孟德。当然，编剧可能也对其有些许私心，虽是在圣人头冠以“卑鄙”二字，但全书结尾便借贾诩之口，告知读者所谓“卑鄙的圣人”不就还是个普通人吗！芸芸众生，谁也逃不过去！ 这么长的书（10本），说实话，完全看进去的可能也就70%不到，但足以让我把那个三足鼎立的征伐时代大致有个串联。同样是文末，编剧再次通过贾诩与孙子（当真是他自个儿的亲孙子）论“英雄”，要我说，三国时期各个为雄，但真英雄了了，多的是奸雄、枭雄、狗熊( •︠ˍ•︡ ) 曹孟德就是公认的“枭雄”，要我说，做“枭雄”更好，英雄有大节大义，顾虑太多，往往留有遗憾，而做“枭雄”，像曹操这种，虽也有霸业未成，但一辈子勉强算是随心，阉宦之后的骂名虽是跟了他一辈子，但他自己使尽手段挣脱。从小就不遵礼教，为官后更是为民为己，独独不是为汉室天下。 这个人你说他心狠手辣吧，他又非常重情重义，如同“卑鄙的圣人”这个标签一样，他本身就是一个矛盾体，然而事有双面，谁又不是人前人后两副样貌。曹操手下大将武将各个对他心悦诚服，其御下手段不可谓不高，但哪有什么诀窍，哪不是他大小战事无不亲力亲为自己换来的。所谓实战家说的恐怕就是曹操这样的了。 追剧的时候好多想说的，无奈才疏学浅，这会儿倒说不出更多了，三国本就复杂，权谋、战术哪个不是有专人研究，我也就看看就好，不做，也无甚资格过多评判了。

南怀瑾先生有个比喻，他说——儒家就像粮店，那是生活的必需品；佛家就像百货店，琳琅满目，你进去逛一下，不买东西也有收获；道家像药店，有病的时候有问题的时候，那就要找到《被遗弃的女婴》了。