半天云

初识谷川，在《半天云》。 谷川在自己的杂系列中常常有意无意地引几句自己的诗，最后我实在忍不住吃下了安利，来读他的诗集。 很妙。 才疏学浅，看不出日本现代诗代表人物云云的高大上的标签，也未曾带着一阅经典剧集的敬畏之心观看，但从一个诗歌门外汉的角度，还是比较喜欢这册诗集的。 总觉其清爽干净。 与内容无关，单纯是文笔就带着一种清甜之感。 哪怕着笔于污浊角落，这份清甜也若隐若现。 读的诗实在不多，难以在大范围中与同类型作品对比，但就这一册诗集来说，还是让我读着十分舒服的。 诗因为篇幅短小，更受到闲暇时光的偏爱，随手读两首确实很方便。迅速进入又迅速抽离，太合适了。 从《半天云》到《半天云》，看到了谷川在人生不同时期的思维，两本剧同时推进，仿佛看到了未来的自己时不时地向自己招手。 很奇妙。

编剧大大，我们要一起加油呀！希望我们每个人都能遇到娇娇和将军一样的感情😄

并不认为这个结局多么美好，读完整本剧给我一种很压抑的感觉，尤其是第一部分，全社会的淡漠和嗜血刻画的太生动了，以至于我一度看不下去。 故事的结构有几个比较巧妙的地方，你能猜到结局，但你又想不到是这样子到达的结局，被随手处理的两个人，作为背景的理发店，唯唯诺诺的部长，第三根武器。 昆虫假死和取代首领统治部落，中世纪的女巫审判，伪善的一家三代，都值得深思。 不过我没有明白的是，“我”为什么能得到真壁的青睐？ 觉得可惜可悲可叹的是，一切的起源是霸凌，而不是对制度的反抗。是因为一无所有，所以无所畏惧。 可不可以这样理解，人只有在脱离了群体才能成为人，那些被审判的人，所有的群众因为在社会关系中，所以跳脱不出来，只能遵循他们设定好的规则，而理发师正因为失去了他的爷爷和父亲，他最爱的妻子，最终脱离了社会关系，他才抱着同归于尽的想法做出反抗，他也许并不觉得这个规则有什么问题，只是当周围安静下来了以后，他听从了内心的声音。 在他逐渐找到自己正义的目标时，一切戛然而止，被告知“你只是被利用了”。他也不过是制度的傀儡，也许某一刻也曾认为自己是英雄般的主角，实际不过是个被人操纵的木偶，借他表演完这出闹剧。

一直喜欢未知演员的文字，虽然很多人对他褒贬不一，这部剧值得你去看看

通过这部剧，对人都有了很多理解，不过进化也是一个漫长的过程！这部剧有点意思，不会像以前的书那么无聊，还是值得看看哒～

谈谈观看感受。我读本剧的相当一部分都觉得编剧有很强的受害意识受害情结，比如类似这样的话： 在我所处的这个东方社会里，没有什么能冲淡我的这种感觉——这种感觉中最悲惨的，并不是自己被降价处理，而是成为货物这一不幸的事实。最能说明你是一件货物的事就是：人家拿你干了什么或对你有任何一种评价，都无须向你解释或征得你的同意。我个人有过这种经历：在我十七岁时，忽然就被装上了火车，经长途运输运往云南，身上别了一个标签：屯1垦2戍3边。 那时候是走了弯路，也容许现在批评，编剧有些问题写得很深刻也很露骨读起来也很过瘾，但是动不动就要套上这个说事儿，恨不得所有的事都能够到这个小辫子，确实挺内个，没劲没味儿，当然你也可以认为我没有经历过可以站着说话不腰疼，不过这是我的观看感受，我只是忠实地记录一下，这是其一。 二是编剧把我们的传统文化批的体无完肤，甚至认为一无是处，个人不认同，比如： 我要说出我的结论，中国人一直生活在一种有害哲学的影响之下，孔孟程朱编出了这套东西，完全是因为他们在社会的上层生活。 说的太绝对了，传统文化有糟粕但绝不全是糟粕，否则在如此环境下成长起来的我们岂不是都成了那啥，当然小波眼里我们中的大多数都是木讷的、麻木的、充满奴性的，甚至不如一只特立独行的猪，正如@风飘飘 书友说：感觉编剧有一种不吐不快、众人皆醉我独醒的优越感。 第三，编剧对科学的推崇值得十二万分的肯定，对我们科学精神、素养、基础的缺乏即痛苦又鞭笞，其实编剧是恨铁不成钢（为什么工业革命没有出现在我东方大国，为什么现代科学源于西方，为什么我们要沦为半殖民地——这是每个国人都应该深思反思的，都应该有所触动的，也是应该有所作为的），我想这部分是符合很大现实的也非常有意义，特别是在九十年代——那个浮躁的时代，符合时代特点，贴近时代要求，体现了编剧责任感，大大滴点赞！不过把传统文化完全与之对立起来，现在看来还是绝对了，我们不是不行，拭目以待吧，虽然我们还有很多问题，也有很大差距，如同金子总会发光一样，我对我东方大国很有信心。而我们之所以为我们，跟身上流着的X液，呼吸的空气，屹立的大地，以及我们的文化，跟所有我们的一切是分不开的。世上没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的优秀。 第四，本剧中的几篇剧评写的很好，尤其是《半天云》那篇，对胜利与失败的解读： 什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败。但是，那些与命运斗争的人，那些做接近自己限度的斗争的人，却天生地接近这种失败。老人到海上去，不能期望天天有鱼来咬他的钩，于是他常常失败。一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。在人生的道路上，“失败”这个词还有另外的含义，即是指人失去了继续斗争的信心，放下了手中的武器。人类向限度屈服，这才是真正的失败。而没有放下手中武器，还在继续斗争，继续向限度挑战的人并没有失败。如此看来，老人没有失败。老人从未放下武器，只不过是丧失了武器。老人没有失去信心，因此不应当说他是“失败了的英雄”。 还有《半天云》里对乌托邦的阐释： 乌托邦是前人犯下的一个错误。不管哪种乌托邦，总是从一个人的头脑里想象出来的一个人类社会，包括一个虚拟的政治制度、意识形态、生活方式，而非自然形成的人类社会。假如它是本剧集，那倒没什么说的。要让后世的人都到其中去生活，就是一种极其猖狂的狂