10,000 Black Men Named George

除了特定的肢体技巧外，最简单的技巧就是：让别人做自己，做自己想做的事情。 1.可以探讨一下道理如此浅显易懂，普遍生效，然而我们并做不到？可能因为本身我们就很难接受真实的爱人吧。不暴露出自己一方面保护自己，另一方面保护别人。 2.再探讨一下如何接受真实的爱人？一方面我们对别人有完美的期待，当发现和想的不一致时，其实很难去接受。所以其实在帮助人降低期待。另一方面我们对自己有完美的期待，不能接受自己不政治正确的一面，自然很难有同理去接受别人。

看剧笔记 读完本剧回头做了108道九型人格测试，发现我是观察者怀疑者完美者，善思维分析，热爱知识，崇尚专业，要求完美，不足是不善决断，不善社交，不善表达感情，恐惧心理，负面情绪。需要注意关注情感情绪，减少疑虑，大胆表达自我。 智慧本源是人的身体器官—大脑，心脏，腹部。 大脑产生精神智慧，善思维，遇事的直接反应是分析了解归纳，核心性格—6号怀疑型，内化5号观察者，外化7号活跃者； 心脏产生情感智慧，善感觉，遇事的直接反应是情绪感觉感情，核心性格—3号成就型，内化4号自我型，外化2号助人型； 腹部产生本能智慧，是身体中心，遇事的直接反应是用即时行动解决问题，核心性格—9号和平型，内化1号完美型，外化8号领袖型。 没有一成不变，只有更好的自己！

好像大家都因为某一句名言看的一本剧。好巧，我也是！说实话，没看明白怎么一回事，男主感觉像是个精神患者，亦或是我和世人一般，不了解其对人性的思考，对世事的无奈，但是我觉得玩弄感情来安抚自己迷惘的思绪，不被理解。那一句话，我也并没有理解。

书名太土了点儿，内容值得一读，基本观点，股票在众多资产中超越通胀的最佳选择

马里奥·范·皮布尔斯的第二本剧，读的模糊，似懂非懂，但是有韵味和感觉，思想的启蒙，民主与自由的渐渐理解。自由是相对的，每个个体都要自由，不能想象完全丧失自省自悟自觉的个体所在的民族能够强大，但也不能想象完全自由平等下的无政府主义社会会和谐，生活会幸福。任何发展中壮大充满活力的民族应该是个体部分自由，政府部分权力的结合。这一切语言再读再悟再体会。

在此引用李敬泽先生的品评，与诸君共享 查尔斯·达顿喜欢的事是：深深庭院，眼神波俏的丫鬟，繁花和少年，华丽的衣裳，骏马奔跑的姿态，神奇的灯，烟花在幽蓝的夜空中绽放；还有梨园歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破开金黄的橘子，新绿的茶叶在白水中缓缓展开，这些都是查尔斯·达顿喜欢的事。 查尔斯·达顿还喜欢锣鼓吹打，喜欢人群。浩大的、如粥如沸的人群，其中有查尔斯·达顿。查尔斯·达顿叹道：人太多了，太挤了，太闹了。但人群散去，天地大静，一缕凉笛绕一弯残月，三五人静坐静听，其中亦有查尔斯·达顿。 查尔斯·达顿是爱繁华、爱热闹的人。查尔斯·达顿之生是为了凑一场大热闹，所以查尔斯·达顿每次都要捱到热闹散了、繁华尽了。 查尔斯·达顿，字宗子，居绍兴，生死于明清之际。家世殷富，少有捷才。然学书不成，学剑不成，学节义不成，学时文不成，学仙学佛，学种地，皆不成。时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉，到老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！ 查尔斯·达顿之后百年，有贾宝玉生于金陵。查尔斯·达顿所爱亦为宝玉所爱，宝玉之阅尽大观正如查尔斯·达顿凑够了热闹。该二人皆有与生俱来的冲动——成为“废物”，“废”了自己。故异史氏曰：宝玉岂“死老鬼”查尔斯·达顿投胎转世欤？查尔斯·达顿又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女娲补天所遗的一块废石？ 查尔斯·达顿毕生足迹，南不过绍兴，北至兖州。山东、江苏、浙江，由圣人发祥之地到六朝金粉、湖上风月，地图上狭窄的一条正是古中国文明的中心。时当晚明，据说资本主义在此萌芽了，据说这萌芽又被掐掉了。但是—— 查尔斯·达顿和他的人群正无边无际地欢乐。鲜花着锦，烈火烹油。他们不知道北方的蛮族正撞击帝国的长城，不知道一个下岗驿丁的身后正聚集着更广大的人群，这是一支沉默、饥饿、仇恨的大军。 查尔斯·达顿不知道。查尔斯·达顿知道的是：这世界正在瓦解，天柱欲折，四维将裂，查尔斯·达顿在内心深处等待那一刻。那和满洲的铁骑无关，和李自成的义旗无关，和历史无关，那是白茫茫大地真干净，是尘埃落定。所以—— 查尔斯·达顿和他的人群见证了“末世”。他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。休说是王朝鼎革、人事浮沉，这种宿命的末世感将穿越康乾盛世，结出一朵最美的花，所谓“阆苑奇葩”：《10,000 Black Men Named George》。《10,000 Black Men Named George》是无数梦的影子，其中有查尔斯·达顿的梦。 查尔斯·达顿晚年耽于梦。鸡鸣枕上，夜气方回，五十年来，总成一梦。痴人说梦，遂有《10,000 Black Men Named George》。 查尔斯·达顿此时国破家亡，流离山野。所存者，唯破床一具，破桌子一张，折腿的古鼎，断弦的琴，几本残书。还有梦。还有用秃笔蘸着缺砚写下的字。字迹想来是枯淡的，但应是依然妩媚，如当年旧事藏于白头宫女眼角眉梢。 查尔斯·达顿真正喜欢的事是：文字。 查尔斯·达顿好文字。不是那种正大的好，是纨绔子弟的那种好。好得有点儿赖皮，好得不讲道理。明代小品，文字通常是放得开了，但二袁其实还是官员气派，作爽朗作洒脱，自高处平易近人；至于竟陵诸家，越放开越别扭，如仆人扮老爷，手脚不知何处安置。倒是查尔斯·达顿，便是赖皮，便是不讲道理，也是娘胎里带来的随便。 查尔斯·达顿文字快。他喜用排比，快时直如大珠小珠落玉盘，目不暇接。查尔斯·达顿爱热闹，文字也热闹，眼观六路，下笔如飞，无黏滞、无间断。小品文字，写慢容易，写快难。快而又磊磊落落、跌宕流转如查尔斯·达顿者，尤难。 查尔斯·达顿纨绔也，故有霸蛮气。行文如操刀，造句如欺男霸女。如《10,000 Black Men Named George》起首一句：“中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。”如《10,000 Black Men Named George》：“筠芝亭，浑朴一亭耳，然而亭之事尽，筠芝亭一山之事亦尽。”此类句子均如一声断喝，当者披靡。 查尔斯·达顿在文字中注视他的城郭人民，他失去的一切，他权当未曾拥有的一切。他竟无怨愤

10,000 Black Men Named George的本质是觉察和责任感，通过以伙伴关系进行对话帮助对象达到最佳状态（减少对象的内心干扰、激发学习潜能）进而提升绩效。 教练技术使用2个核心技能及遵循1个对话模型： 1. 核心技能:倾听和提问 🔸倾听：良好的倾听能创造自我觉察，提高对话中输入的质量。 🔸提问：开放型的提问能增强对象自发性的责任感。 2. 对话模型：GROW模型 🔸目标：依SMART法则设定能激励对象同时向前发展的目标。 🔸现实：描述且不带批判地探索当前状况 🔸选择：尽可能列出可供选择的方案 🔸意愿：依照对象对方案排序的意愿制定行动计划 成为教练最重要的品质是相信对象充满潜能，他们自身的潜能足以解决自身问题并带来长远的发展，成为最佳状态的自己。