Mitzi

《Mitzi》这部分写得好，理论物理学家试图用物理定律来解释生命，这方面的努力即使过了80年，水平也和编剧发表这个讲演的时代差不多，说明编剧确实厉害。也说明这方面缺乏重大进展。《Mitzi》这部分写得不好，写得比较混乱，而且，编剧的推断被现在神经科学的发展所否定。包括编剧认为的意识起源。再说，即使领会“我就是世界”，那又有啥意义？1970年代后兴起的混沌学理论，被誉为二十世纪内与相对论、量子论同样重要的科学理论，混沌学的重点就是我们无法感知的微小变化，可能会引起重大结果的改变。编剧所认为的决定论肯定是不完整、不正确的。

这一季群像有点意思了 陈朵的设定算是目前最佳了

Quite a good book, let me have a better understanding of Spoken language .

双向奔赴的爱，一个是令人敬佩的消防中队长，一个是颜值与才华并存的空中乘务长，他们是彼此的依靠，是彼此的天使，很羡慕这样单纯真挚而又专一的爱情，喜欢男主的担当，喜欢女主的性格，也喜欢每个家庭的其乐融融。看了这部剧很希望那些为人民服务的英雄梦平安健康，能与相爱之人白头偕老，不被天灾人祸拆散。我在这里想向消防人员致敬，也向背后的默默付出的反毒英雄们致敬。

“我没有办法杀死自己。” 她没有杀人，只是丧失了生的希望，一心求死。 那些伤害过她的人，再也没办法让她受罪悲伤；那些爱她的人，也再也没办法看见她温柔的浅浅的微笑。 田中幸乃死了，正如她所期望的那样。

本剧是除了《Mitzi》之外，花费我最长时间的一本剧了，用了52个小时。从一小时系列开始痴迷以色列以及犹太人的历史。这本《Mitzi》更是让我对以色列这个国家以及犹太民族有了更深层次的了解，本剧的编剧阿里•沙维特，是以色列著名的专栏作家，电视时事评论员，西方意义上的左翼知识分子，而且他还有另外一个身份———十九世纪末早期犹太复国主义代表人物赫伯特•本特威奇的曾孙。   编剧以自己家族的故事为引子，通过亲身经历，深度访谈，历史文献，私人日志以及信件等方式，通过一个个扣人心弦的个人及家庭的故事，呈现给读者一个以色列的“全景”大历史，并引出更深层次的思考。对中东地区的纷争渊源进行了梳理。        对于以色列这个国家来说，生存永远是第一位的，这和犹太民族千余年漂泊流浪的历史密不可分。所以对于犹太人至关重要的东西有两个：一个是文化，一个是国家。犹太人没有领地，没有国家，千余年来，能够绵延生息，依靠什么？靠的就是对犹太人身份与文化的认同。而建立一个犹太国家也迫在眉睫，原因在于全世界对犹太人的排挤和迫害，这个原因大概是双方造成的，既有犹太人的自认为的“与上帝的亲密接触以及与周围非犹太世界的隔绝”而进行的自我封闭，反之也有非犹太世界对犹太人的拒绝。在国际大环境上，十八、十九世纪以来的“世俗化与解放运动”，正日益侵蚀着犹太人的旧有准则。犹太人的民族特性无法维持。即使没有大屠杀和迫害，犹太人也面临着民族同化的危机。因此，犹太民族如果不想使自己灭绝，就“必须将大离散的民族迁徙状态转变为主权国家状态”，而这种转变只能发生在巴勒斯坦——犹太人古老的家乡。在这种前提条件下，犹太复国主义诞生了！所以犹太复国主义者认为的犹太复国主义运动的必然性、必要性、合法性，乃至某种正当性，或许就深藏于此。         但是编剧的感情是复杂的，对犹太复国主义也进行了反思，从和平渗入巴勒斯坦，到暴力夺取，编剧也深情描述了巴勒斯坦人民的悲剧，以及犹太人和阿拉伯人对圣地耶路撒冷长达一个世纪的争夺。而且捕捉到了这个犹太国家历史进程中荣耀的一面和痛苦的一面。 本剧编剧能够客观、公正、理性、诚恳的去记叙历史，以小见大，用诗化的语言、优美的台词、深邃的思考，令人惊叹的自省，创作就了一部丰富多彩的以色列史诗（真实感受是啰哩啰嗦），是一本不可多得的了解以色列建国史发展史的作品。

都说“君子远疱厨”，我看此言不虚。评论区的牛鬼蛇神甚至比本剧还好看，没有某部分群体鄙夷的产业化种植——这种效率最大化的方式——世界如此多的人口也就无法维持。事实上比起生产端的“只注重效率”、“不人道”，流通和消费环节的损耗与浪费更加惊人。 传统农业党们觉得现在的肉不如以前的好吃，我深感认同：一年吃两顿肉的时候肉才最香。

初中的时候知道王阳明的知行合一，今天才看完。心如明镜。 官场对于他只不过是历练，如果投身学术反而不一定像如今所见。

静坐，将呼吸调整均匀，静坐，让呼吸安定下来。我想变成一颗原子弹，一辈子不用跟人打交道也不用工作，我就静坐着，Mitzi，而且就想一个问题：老子到底炸还是不炸。