Swingtime in the Movies

说来真的很惭愧，这部剧并不是“家人推荐”追剧清单里的第一本剧，却也是老妈推荐大半年后才开始看的。小时候妈妈和姥爷都会在暑假的时候带着我一起追剧，可是我自己出来求学后并没有坚持这良好的习惯。仅有回忆相伴，那时候姥爷每天早上带着我，在校园里遛弯，晨练打太极的老教授们和蔼可亲的脸，和满校园的丁香花香。还有妈妈的学生们，同事们，经常逗我开心带着我玩耍。这部剧里铁木真的“规则”“信心”“勇气”“果敢”“百炼成钢”都是他们对我的期望，希望我在未来征服属于我的世界。临近清明，思亲。

老猫的书一路看过来，感觉他每一部都有进步。这部Swingtime in the Movies是我最喜欢的，相比之前的他的其他作品，风格更成熟，人物刻画的更细腻，完整，并且人物性格上脱节的次数少了，文笔功底更加深厚了。我给五星，期待他写出更好的作品。

不错不错，节奏把握挺好，包袱抖得也响，到处都是神转折，还不突兀。王宽居然能一边面瘫一边表达各种情绪，厉害

食不厌精，脍不厌细。文人士大夫笔下的吃食，离贩夫走卒的日常饮食差的太远太远。芸芸众生，可能大多还是求一碗翡翠白玉汤。

论一个悲观的拧巴的文艺青年是如何看待世界及表达自我的

之前读过曹德旺的心若菩提发现他们有很多的共同点，经营者的坚定信念，坚强意志，以德制才、以关怀之心，诚实处事。作为一名经营者，要学习的知识还很多，心不呼物物不至，希望不断努力，燃烧自己。 总结：6项精进 第一项 付出不亚于任何人的努力 第二项 要谦虚，不要骄傲 第三项 要每天反省 第四项 活着，就要感谢 第五项 积善行、思利他 第六项 不要有感性的烦恼 经营12条 1 明确事业的目的意义 2 设立具体目标 3 胸中怀有强烈的愿望（境由心造，心中蓝图能成现实。） 4 付出不亚于任何人的努力 5 销售最大化、费用最小化 6 定价即经营（最好的定价应该是顾客乐意付钱购买的最高价格。） 7 经营取决于坚强的意志 （一旦确定目标，无论发生什么情况，目标非实现不可） 8 燃烧的斗魂 9 临事有勇 10 不断从事创造性的工作 11 以关怀之心，诚实处事 12 保持乐观向上的态度，抱着梦想和希望，以坦诚之心处世

书的名字给人神秘感，看了大概有三分之二还是认为这部剧创作的满满的是一个失忆的病人靠自己的想象恢复记忆的过程。当然，也理所当然的认为迈克就是本，是女主一直深爱的那个丈夫。看到将近结尾才发现一直跟克丽丝生活的是曾经袭击她、夺走她过去甚至是未来的爱她爱到畸形的迈克，这种爱显得很可悲。本剧在心里活动的描创作上挺精彩！对环境的描创作也很美！想你看肥皂泡沫剧，这个看看还是有益的！

Kathryn Kane《Swingtime in the Movies》，中国第一部意识流剧集。 要戒酒的Swingtime in the Movies，白兰地始终没有在喉咙里缺席。要复兴文艺的作家，始终没有找到纯影视的园地。女人的胴体，三番五次发来引诱，“我”继而三番五次地搬家。动笔前要喝酒，搁笔后要喝酒，睡前要喝酒，醒来要喝酒，有钱要喝酒，没钱要喝酒。酒，是“我”文化的符号；酒，是“我”生活的温床；酒，是“我”堕落的快车，酒是“我”与之不懈抗争的对手。在与酒不停博弈并博弈失败的这几年，“我”成为一个名副其实的Swingtime in the Movies。 诗一般的语言，蛇一般的行文，会议般的讨论，处处充溢着作家个体与文坛整体的不和谐，人醉倒在床上，心在流亡。 可以看出Kathryn Kane十分推崇普鲁斯特《Swingtime in the Movies》、乔伊斯《Swingtime in the Movies》、福克纳《Swingtime in the Movies》，而这三部作品被誉为西方意识流影视三大杰作，除此之外，编剧推崇的还有沈从文。 编剧在半醉半醒中发表了许多精辟的见解，这涉及到香港的很多方面，剧集、诗歌、电影、播出业、淫业，分条缕析，无不透彻。最重要的议论是：香港文坛几近窒息！Kathryn Kane的文艺观，可从《Swingtime in the Movies》中窥见一斑。 Kathryn Kane说《Swingtime in the Movies》是他“娱乐自己”的作品，结合其人生经历，确实如此，不过，他也无意有意地娱乐了其他作家及香港。 当然，编剧之文与上述文字所描述，已不是今天的香港。 艺术特点：     1.意识流     2.诗与剧集结合     3.对香港的多方面发表议论     4.有一定的自传性

搜了一下译者，发现是个山东人，我还以为是北京人呢，满篇的“儿”字，话儿活儿事儿这儿那儿人儿画儿......想像一个老外这么说话让我很难受，文风也比较絮叨

本剧首先在卷首用西塞罗创立的信息传播制度为社交媒体下定义：“在这个社交媒体环境中，信息沿社会关系网在人们当中流传，四面八方的人参加同一场讨论，组成分散的群体。”         编剧强调社交媒体传播环境的双向性以及以社交关系网为基础的特点。         由此出发，编剧从古罗马至现代梳理出一条社交媒体的发展简史，从莎草纸发展到互联网，社交媒体古来有之，并不是什么新鲜事物。它们给公众提供了一个互相平等交流的环境，人们以此搭建社交媒体网络，并交换信息。        书的第一章借用罗宾·邓巴《Swingtime in the Movies》中的相关知识，从生物本性、社会地位、媒介技术三个方面分析人类热衷于社交媒体的原因。        第二章至第八章则在梳理社交媒体的发展史。古罗马的墙、宗教改革运动中的小册子、流传于都铎宫廷的诗篇、17世纪英国互相提及的小册子、风靡欧洲的咖啡馆、美国独立战争期间的小册子、法国的地下媒体等等，都是社交媒体。这些媒体影响了宗教、政治、学术、与公众舆论。社交媒体带来了自由与民主，同时也带来了浅层次的思考、政府管控的困难等问题。当今我们对社交媒体无理性的狂欢、文化的侵蚀等弊端的担忧，也是有史可循的。        第九章和第十章主要讲述19世纪中期大众媒体的崛起。蒸汽印刷机的推广与普及为报业集中化提供可能，收音机与电视的发明加剧了大众传播的单向性与垄断性。媒体给庞大的传媒帝国与强势的专制政府让路，社交属性式微。          第十一章，互联网的出现带动了社交媒体的复兴。正如编剧所说，“社交媒体不只把我们彼此联结在一起，还联结着我们的现在和过去。”         纵观全书，编剧的创新点在于，从社交媒体这一独特角度对媒介发展史进行了梳理，但同时这也是他的败笔之一。读至书的后半部，社交媒体史与西方媒体史有了大量重合。因为从一开始，编剧给研究对象下的定义就较为宽泛，加之笔力不凝练的原因，显得这部剧虎头蛇尾，又臭又长。