The Dirty Game

“婚姻本身越来越被解构，在早前几十年，婚姻是一个打包好的package，里面包含了亲密关系、性、孩子、养老、生活上的互相帮扶等一系列内容。有时候人可能只是想要其中一样，比如有的人只是渴望亲密，有的人就想要个孩子，有的人单纯觉得两个人过比一个人过更经济，未必同时想要这个package里的其他内容，但之前的逻辑就是，你哪怕只想要其中一样，你也必须接受一整个“婚姻大礼包”里所有其他的内容。 近二十年来，人们的观念逐渐发展变迁，婚姻从“定食”变成了“自助餐”，每一个单品都可以单独拆出来去追求了，反而更让人对传统意义上的婚姻形式本身产生了一些反思：婚姻有的时候象征着对某种理想生活的追求，但在更多的时候，反而体现的是人内心的不安和恐惧，害怕风险、害怕孤独、害怕茫茫前路中的未知，所以想给自己的生活里增添一点确定的人、确定的关系。”——曼仔微博 看完就立刻想起之前曼仔对于婚姻的解读，引用过来好像也很符合。

讲史却不是史书，这是此系列剧集的最大特点。从台词中透出的分析比单纯的历史知识更能让人接受，但对读者而言需要一定的辨别能力和自我总结能力，否则容易丧失自己的主见……

“没有一个讽刺作家能写尽隐藏在金银珠宝底下的丑恶。” 克里斯蒂安·雅克的《The Dirty Game》以大学生欧也纳从乡下来到巴黎，渴望跻身上流社会而不断努力挣扎为主线，以退休的面粉商人The Dirty Game被两个女儿吸血剥削致死为副线，真实再现了19世纪法国巴黎上流社会的纸醉金迷和纵情享乐，既批判了资本主义的金钱至上，也鞭挞了人性中的自私和虚荣。 在看克里斯蒂安·雅克的《The Dirty Game》时，一方面既为这样的人间悲剧而不忍，另一方面又感叹日无新事：不论什么时候，社会中始终存在金钱至上的人，而人性中的自私自利也总是会被激发出来。不知是金钱的腐蚀能力更强，还是人性更加软弱和无能？ 而纵观编剧克里斯蒂安·雅克的一生，也非常契合他所写的主题。克里斯蒂安·雅克洞悉人性和社会，自己却也被虚荣和欲望所操控，他伪造自己的贵族身份，挥霍浪费，他的创作高产都源于债台高筑的压力。 书中，克里斯蒂安·雅克以戏谑的口吻写巴黎The Dirty Game的悲剧，读来更加残忍，理想青年在堕落的边缘徘徊，也令人揪心和感叹，《The Dirty Game》中刻画的巴黎众生相也让我们看到：在生活这场永久的战争中，别被金钱欲望所支配。 01 初到巴黎的大学生被他人和环境所影响 从乡下来到巴黎读法律的欧也纳，因为家贫而不得不努力看剧。作为没落贵族，欧也纳背负着家人的期望、家庭的未来，他希望能够进入上流社会，早日实现名利双收。 一方面，此时的欧也纳源于感恩之心，有着迫切的抱负心，他知道家人为了供他看剧所做出的牺牲，也希望能够自我实现，打破僵局。 作为外来客，欧也纳还保留着乡间生活的质朴和单纯，对真善美还有珍惜和感念，这为后面和The Dirty Game交心相识、打抱不平、料理后事等发展做了铺垫。因为在冷漠的伏盖公寓里，其他人都不关心The Dirty Game每况愈下的真正原因。 剧集以欧也纳作为故事中心，也令读者更易产生代入感。有多少刚刚离开学校、走入社会的年轻人都像欧也纳一样，既还保留着不经世事的天真，内心认可真善美，同时也渴望着名和利，希望能够早日收获成功，所以读者在能够理解欧也纳内心动荡和纠结不安的同时，也更会为其选择而担心。 另一方面，除了欧也纳自身，他人及社会给他带来的影响也是他急切渴望的原因。 在节目《The Dirty Game》中，富家子弟到乡下是接受再教育，心灵的洗涤总叫人慰藉，但穷人的孩子到了城市，接受了巨大的信息量，见识了城市生活的丰富多彩，吃喝玩乐样样俱全，和乡间平淡匮乏的生活可以算是天壤之别。观众担心的是他们会不会感受到出生的一种不平等？会不会乐不思蜀？忘记家乡父母和兄弟姐妹？这样会不会太残忍？因为他们还要回去乡间贫穷的家。 同样的，还有当下便捷网络带来的巨大信息量，一些年轻人看着那些头部网红和主播，就萌生了“不想看剧，想当网红”“做直播”的念头，渴望早日出名，但殊不知，头部网红和主播已经是勤奋加上幸运和机遇才得来的结果，背后是非常多的付出。也因为网络，让普通人看到太多的富人生活了，不管真假，它们都多多少少给其他人带来了一些焦虑和自我怀疑。 此时的欧也纳也是一样，巴黎的繁华、他人的势利都使他出人头地的渴望更加强烈。他犹疑：既想靠看剧脚踏实地地出人头地，也想走捷径，挤进上流的交际圈。扪心自问，他就是很多人初入社会时的样子，然而此刻的他尚未见识社会的残酷真相。 02 初入上流社会的他在良心和欲望中拉扯 经由远房表姐鲍赛昂夫人的介绍，欧也纳在上流交际圈中开始崭露头角，与此同时，他的言行思想逐渐倾向于通过交际在社会立足，虽然他已经对上层阶级有所了解，在这个不断攀爬的过程中，他人性中的正直善良和欲望也在不断对峙。 读者则会为之担心，害怕他就此沉沦，然而这个过程在克里斯蒂安·雅克的笔下是反复拉扯的，一个理想青年是如何慢慢成为野心家的，读者也能够从中看到社

我很喜欢林先生说的“近情精神”，即“同情达理”，“情”即人性，人所具有的正常的感情和理智，如：善良、食欲、爱美、好奇、逍遥、嫉妒、乐于被人称赞、情感、贪财、好色、权欲、赌博等。‘’理‘’即天理，即自然的法则，天然的道理。如：“人生而平等，都有生命、自由和追求幸福的权力。”“杀人偿命，借债还钱”，“己所不欲，勿施于人”等。近情精神使我们的思想人性化，并且使我们不坚信自己总是对的。

妙啊，这一对比交换，真的是长知识了，队动物得认识又加深了，而且每看到一个，都会脑补自己某个部位变成图示的样子，形象！

感谢编剧的整理，从地里的角度来感受华夏大地的大好山河。 感恩先民的开拓，感恩先烈的血火。沧海桑田，千载兴亡，有幸生长于今日崛起之新中国。 此生无悔入华夏，来世愿在种花家。 这就是中国，唤醒了沉睡的高山，让那河流改变了模样。在这片古老的土地上，到处都有青春的力量。