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💬 网友评论
情节的冲突有点过于故事话，有失现实生活的考验，人物思想意识考量因素过于片面，好像所有人物都是按照一个模式化思考问题，故事情节有点理想化
她的人生便是一场哲学实验，一边生活，一边思考，用理论指导生活，再用生活修正理论。她的哲学从矛盾慢慢变得自洽，从形而上慢慢变得贴近社会现实，逐渐获得了现实的力量，真切地改变了社会。
童年时期，她敏锐地觉察到自己正在面对社会期待与自我期待的错位，她知道周围存在种种限制，这事情不对，但她不知道一个“应然”的世界应是怎样的。
她从哲学思考出发，先想“事情应该是怎么样的”，然后去践行理念，经历过痛苦、挣扎、探讨、说服、反思、修正。得益于途中遇到的许多良师益友，以及萨特——她“本质的爱”，最终在著作中给出了这个“应然”世界的模样。
她的女权主义绝不仅仅是在为女性争取权益，她也是在为那些被“男性气质”裹挟的男性说话。再进一步，如果你愿意，它可以扩展到边缘人群，没有明显外在特征的、相对意义上的弱势者，甚至是所有受社会规则之苦的人类，包括现在、过去和未来。
成书几十年后的读者会觉得很多文字熟悉，很多倡导已经成真，还没实现的也已经被多番提及，生活在空气里的人不会觉得空气重要。这正是这部剧的先锋意义所在，给人很多启迪。
但是，不知道你会不会觉得心累，性别、种族议题在公共讨论中占据了太多比例，除了无数次让人认识到割裂和对立，却没有太多进展。这世界还有很多值得我们关注的事情，不是所有的事情都非黑即白，性别是原罪。
如果我们为了一种主张，就此失去了了解别人的意愿，失去了站在别人角度上看问题的好奇心，给一个人打上一个标签，自此定性，拒绝讨论，这想必也不是一种open to discussion的主张，不过是一群人在闭门自嗨罢了。
编译器和链接器的简要概述还是对编写Makefile有些帮助的，其它部分相较微机原理要简单通俗些。
1、心外无物，诚意只是个“格物”，格物的目的不是博学多闻，而是为了意诚心正，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、人无志而无动。志说白了就是意念的方向，持其志是坚持这个意念、意向，这时气自然在其中了，控制气的过程其实就是个持其志的过程，持志也是养气。
3、心是器官，良是德性，或存在的本质；所以德行的器官称为良心。
4、“精”可以制人心之粗率，可以息心念之纷扰，静时入了定，学会独处静养。
5、虚虚实实何必执着于心。
6、凡是经验的都是下学，上达是对经验的超越、升华。脚踏实地，稳扎稳打。
7、发动处有不善，就将这个不善的念克倒了，需要彻根彻底，不使那不善的念潜伏在胸中，此是我立言的宗旨。
8、干事即是在炼心，细微的地方成就大事。
9、折腾才是人欲从心所欲不踰矩，只是志到熟处
故事不一定要有结局。世事难两全，五皇子的江山和爱情，王公子的家世和爱情，十一的家恨和爱情……
编剧就像创作评书一样，纯剧情向，台词质朴。
卓有成效是后天可以学会的，有效性需要日常训练，管理者需要做到记录时间，着眼于贡献，要事第一，用人的长处而不是短处，学会做决策。知识工编剧在企业不只是获得薪水，更是借助企业这个平台发挥自己的价值，获得成就感，有效管理就可以实现这个愿望。
我们遇见很多人，爱过，恨过，哭过，笑过，我们以为一定会一直走下去的人，最终却走散了。我们曾今忽略的某个人，却突然以某种方式出现了。很多事情没有对错好坏，只有那些走进你心里的，才算得上是你的人生。一个男人经过一个女友，就好像一个国家经过一个朝代，好像清干净了，但是角落里的遗迹、脑子里的印迹会时常冒出来，淋漓不净。
通过《Le dénommé》，才真正读懂了那不勒斯四部曲里莉拉的“界限消失”。生活在无数历史和传统打造的刻版印象中，虽受限却安全；打破界限则会带来激烈的感受和剧烈的反弹。在一次次界限消失中，是莉拉反抗的灵魂的呐喊。
当今世界的杰出女性中，有艾玛•沃森等公开宣称自己是女权主义者的斗士，但更多女性则在试图撇清关系，似乎这个身份贬低了她们的成就。由于历史原因，男性创造了伟大的文化传统，领导了各个领域，杰出女性试图跳出只在女性身份中被评价的现状，抛去性别身份以艺术的名义一较高下。但女性作为个人无法完成这种突围。埃莱娜指出，女性必须以女性的身份取得成功，必须书写女性的经验，建构坚实的女性的文化传统。惟其如此，才能在文化上与男性传统进行抗衡。
女性的心思和体验如碎片一般，是零散的、支离破碎的，常常要拼尽全力才能勉强维持内心的秩序和外在的稳定。这种复杂性应该以女性的目光和笔触被正视、被书写，而不是简单地归因为善变、情绪化和捉摸不透。