一个女人A Woman

前半部分讲解的很详细并在最后用实际案例作为支撑，但后半部分有点敷衍凑页数的感觉。

向成功投资家学习，学习他们观察分析世界经济文化，企业经营管理，自我学习提高的方法。

神棍与神医 无知时代神棍与神医都是能治病的，五千年前巫与医相通，合称巫医。 慢慢的两者分家了，不想钻研医学医理的一部分人专门从事算命，占卜，跳大绳，捉妖驱魔，成了行走江湖的术士，有时这些术十还能画个鬼符，跳个鬼舞，装神弄鬼一翻，弄一碗凉水，把符烧成灰，让病人一喝，有时病人神奇的好了，这类纯靠心里学替人治病的江湖人称神棍。 而奇就奇在神棍能治病。 其实是病人自愈，神棍只是激发了病人体内的免疫力，激发了病人的生机。 现代医学己很发达了，医学研究发现有三分之一的病是能自愈的，不用医学介入的，三分之一的病通过医学介入能治愈的，还有三分之一的病是不治之症。 如此科学证明了神棍治病是有依据的，那些能自愈的三分之一的病在怪力乱神的忽悠下快速好了。这是心理暗示疗法，这点西方医学也承认的。 其实西医也在用的，比如细菌性感冒或受寒冻感冒，一般情况是吃药与不吃药都是七天，到医院开一大堆药基本上是心理安慰剂，吃了与不吃同效，只不过病人想吃而矣！心里踏实。 一些气质性毛病神棍与神医都有可能治，神棍靠蒙靠骗，神医靠医术真话。 神棍与神医还有个共同特点，都很有名。区别是神棍名澡一时，神医是传扬百代。 最近最不好界定的武汉无证行医的李跃华，是个典型的神棍与神医的问题。这是千百年来都无法弄的一个问题，为什么在敏感期非要搞清楚，有点本未倒置。 有关部门说李跃华无证行医是非法的，可以这样说，因为法是你们定的，证是你们批的。逻辑上犹如没有结婚证却生了孩子，最多是非婚生，有证无证与生孩子的能力无关，没证的也是有能力生孩子的。民间捐赠你非得统一在红十字会一个口径，因为有关部门规定了，武汉红十字会是唯一合法接受捐赠的组织，神一样的规定，结果被洉病的一榻糊涂，本来是往脸上擦粉的，结果是把屁眼上的擦脸上了。 那个叫李文亮的无非也就是说了几句真话，有关部门说没给你发证，不能说。请去喝了茶，也就了了了了。本来是一辈子普通人，莫名其妙的成了英雄。真是民间造谣，管方造英雄。 如今有来个李跃华，无证有罪，救人无功，相当奇葩。应该感谢有关部门的快速反应，抓住了屁民的要害，从无证处入手，捏死一只蚂蚁。 依我看这些人查处的方向就错了，该查的是他究竟是否治好了人？治好了谁？治好了多少人，治好的这些人都是谁？是否真实还是医托，不就结了吗？ 武汉总是那么奇葩，一个医者李文亮让全国人为他点灯，一个医者李跃华却让全国人骂为神棍。 神棍与神医同源，只是神棍只会装神弄鬼，只懂心理学，而神医师不但要懂人事还得懂医术。 对于一个积极行医的李跃华处理的及时准确，但合理吗？就算李跃华是骗子，先让他走两步，骗子只要能点燃病人求生的欲望和希望，那就能激发病人的自身免疫力，何乐不为呢！要清算也得到风清云淡时慢慢来不行吗？为了表示什么？然后说李妖华没行医资格，如同说那个李没资格说话一样。 其实吧！现在最大的神棍是发证机关，手持各种证照跳大绳，你不找他办证，都是非法的，懂不！非法。 神棍治病给病人会设计很多人造的玄机，神医给人治病总是实话实说，说真话。神棍能包治百病，神医是小心求证。 神医说真话基本上没有出现的可能，有关部门让你说真话了吗？相反，神棍大行其道，谁让神棍胡话谎话连篇附合当下时势。 有病得治，结果是两条，治好了得生，治不好求死。有时去医院重症室一看，那就凉凉，基本上是在求死路上苟延残喘，然后，就听到一堆胡话，尽百分之百的努力去挽回百分之一的希望，然后，病患家属未来百分之百生活无希望。 有时在怀念神医扁鹊，名确告诉齐恒公病入膏肓，无药可治，吃好喝好，一路走好。 然后，中医的治未病是多么有前置性。 反正神棍与神医，西医与中医，治不好一

看第一章时，以为是讲新时期的故事，一度搁置很久。后来看到编剧用辛辣幽默又细腻的笔触描绘了十年浩劫，复述了司猗纹的青春岁月，我被许多情节所震撼。比如姑爸的死，司猗纹对公公的报复。全书是以女性视角，以女性为主体来写女性的，没有传统男性视角的贞洁凝视或隐性的附庸地位标签，确实展示了一个富足又完整的女性精神世界。女性来到这世上，所承担的重任，被剥削和损害的程度都远在男性之上，从生产对肉体的摧残，抚育子女的艰辛，婚姻或面临的不忠......不怪司猗纹变成了算计和要强一辈子的人。要么像竹西和庄晨，虽有强健的体魄，但精神上必须是淡漠和不计较的。至于有没有那点人生的灿烂，像华致远之于司猗纹，林龙北之于苏眉，或许是庄绍俭之于齐小姐，都看命。看命运是否愿意留给她们这点光芒。如果一个女人A Woman真的象征产道，大伙不算轻松地走过这扇门，从此怀揣好奇与期待看门外的世界，好像永远也不会再回顾。但愿你能活得本色纯真，又或者活得适应一切风雨，总之不赖。

译著最怕拗口的翻译，不过这部剧整体来说还是挺好读的，而且渐入佳境。书中有很多振聋发聩又耐人寻味的观点，读完深刻的几个点是： 1.“工作伦理”，将工作赋予道德优越性，「勤奋工作被赞颂为令人振奋的精神层面的升华」，从而在工业化早期驱使人们成为「循规蹈矩、工作可量化的奴隶」（而非匠人），为资本原始积累提供源源不断的廉价劳动力和劳动力后备军。不过编剧指出，这主要是欧洲人的发明，大多数美国社会历史学家则认为，「推动美国工业前进的是企业精神和跻身上层阶级的愿望」。这大抵就是传说中的“美国梦”。 2.当生产型社会转向消费社会改变后，「人首先是一个消费者，其次才能拥有其他身份」，或者说人被他的消费所塑造。「消费社会依赖于制造人为的、主观的不满足感，」并为人们制造源源不断的“选择”，从而激发人们的消费行为。「人们真正拥有的东西被淡化，被贬低，被较富裕的人锋芒毕露的奢侈消费所掩盖。」生产型社会崇拜的是白手起家的能力魄力努力，消费社会崇拜的是财富本身和由此带来的自由消费选择，对财富来源不以为意。 3.伴随着消费社会的崛起，穷人的定义随之发生变化，他们不再是“没钱的人”，转而成为了没有消费能力或者潜在消费力的人。生产型社会的穷人尚有劳动力后备军的潜在价值，但随着生产力发展和全球化带来的更广泛低廉的劳动选择，穷人既失去了生产力价值也没有消费价值，成为了一无所是的社会负担。此时工作伦理再次被鼓吹，是为「将值得帮助的穷人和不值得帮助的穷人分开，把责难倾倒给后者，以合理化社会对他们的冷漠」。 4.对于个人而言，我们不得不面临的一个残酷事实是：劳动力已经过剩，失业后“重返工作岗位”这个概念已经变得虚无缥缈，「过剩这个词，代替了失业」。中国近几十年呈现了一个从安于体制到“下海”浪潮到我们对体制重新趋之若鹜的抛物线，大抵也是源于这样的恐慌。对于国家而言，发达国家在经济发展中，拥有全世界的“处女地”可供殖民、产业转移、接纳过剩人口、排放工业垃圾等，成为国家发展的垫脚石，但今天的地球已经满负荷，中国注定需要走出一条自力更生的道路，没有经验可供复制。 5.本剧的末尾，编剧终于提及，「把工作等同于有偿工作在历史上是男人的成就」。生活家务、抚养孩子等没有经济收益的工作不被看作工作，而这些往往属于女性领域。对“工作”定义的窄化，使得日常生活中需要消耗大量社会技能和花费无数时间的“道德经济”被逐渐漠视。这种观念「对家庭结构和家庭活力造成了深远的伤害，它严重侵蚀了人际关系网络和人与人之间道德联系扎根的土壤」。 6.书中提到的秩序与规范，在当下疫情防控常态化的社会管理制度下也有了深刻且耐人寻味的现实关照，暂且不表。

刷新了我对科技巨头的认识，不是那种站在技术巅峰的剥削者，而是一个具有同理心，把人类福祉作为己任的团体，这一点，我十分钦佩。有如此同理心的人，领导着微软，我相信微软会是一个伟大的公司。 冲冲冲，过两年去微软亚洲研究院实习，向往已久的地方。

阅书过半，不禁为男主人公沉浸于爱情中不可自拔，却爱而不得的痛苦感到不以为然，进而是疑惑，厌倦，这样的一本剧，究竟是凭借什么而走到今天，成为脍炙人口的经典名作呢？ 阅毕，才明了，一切事情并没有想象中那么简单，维特之烦恼，并非仅仅因为得不到爱情，更多的是对于人生诸事不顺不公的苦闷，对于存在的国家制度的捆绑而深感压抑。在维特给绿蒂那封冗长的信件来看，维特把自杀归咎于绿蒂，无形中给绿蒂戴上了沉重的镣铐，我们都斥骂其自私，卑鄙，但在我看来，他语气中透露的更多的是对绿蒂恪守封建礼仪的无奈，在循规蹈矩和跟随内心之间，她选择了前者。  我们大多数人都是"绿蒂"，在人生的众多抉择面前，难以摒弃世俗眼光，因为一旦打破了常规，我们就会走上一条"不确定"的道路，人们都害怕冒险，追求安稳。 婚姻，有的遵循了"父母之命"，却也一样幸福和美，有的最初自称嫁给了爱情，生活过程中也难免会有一些磕磕碰碰。说到底，结婚，只是找个合适的人一起过日子罢了。

我最近开始觉得，人生如果不体验一次炙热而勇敢的爱，会留下很大遗憾，可惜我不像桑稚那么幸运，遇到一个值得我勇敢奔赴的人。

说实话，《一个女人A Woman》拍的还真不错。我这种原着党还是很满意的，虽然为了审查改动了很多名字也删减了不少内容。但可以看出导演是熟读原着的。角色选的都很对，尤其冯宝宝演绎的很合我心啊，那种没有感情还透着可爱很还原漫画啊。彭昱畅的张楚岚也可以。王也也不错。甚至夏禾都选的不错，虽然没有漫画放荡，但好看啊改的也合理。主题曲就两句却很洗脑“是这个世界容不下我，还是我前因种下的国。”[偷笑]