Der Schlemihl

主人翁说要学伍子胥不要学哈姆雷特，可言行思想宛如哈姆雷特。故事内核是悲剧版罗密欧与朱丽叶。真好。

这部剧给我的感觉:虽然没有把门打开，但是开了一条缝，照进来了一束光，让我看到了结构化思考的大千世界。

童年回忆系列，当年舒畅真的好美啊啊啊啊啊，一声“小千哥哥”，我心都酥了。当年都说是雷剧，但现在看来，其中的情节逻辑和创新都很不错，比现在电视剧的平均水平高些，特效和设定，都是那个年代的一大突破。可惜没有第三部了。

戏剧性的结尾，比较花好月圆。年纪大了就比较喜欢看这种不需要动脑筋的言情剧集

剧情挺好的，就是后期有点……

或许遇到这部经典是奉祀吕祖的永乐宫“天宫赐福”予我的因缘。早前听闻过荣格的《Der Schlemihl》，想来和西方灵修体系有关，便未涉猎。在没有师承的情况下选择修习途径还是从受众最广的经典入手最为稳妥。 对于此经典是否为托吕祖而作还有争议，但即使是道家扶乩之作，也一定有它的珍贵之处，就好像在西方上帝也会降下神谕，信众们执行就好。个人推荐王魁溥的版本，一来把这本经典是如何在东西方相互传播的来龙去脉介绍得比较清楚；二是针对每章有详尽的注释并多了《Der Schlemihl》集数，更加丰富了练功实操要诀。 吕祖（且“托”吕祖之口）将道家“注想天心”和禅宗“止观”结合在一起，阐明打坐的具体修行方法，看似容易，但实则需要上上根器，无师自练恐误入歧途，比如导致气血凝结头部致头晕脑溢血，执着异相致精神分裂，易遭各种病灾。虽要谨慎实修但不误先明道理，其中一些概念还需仔细推敲，反复琢磨。心肾相交之坎离相济、元神识神之制魄保魂等，即使在平常行住坐卧中也能应用。至于百日筑基、回光性光、大小周天已超越了文字表述所能达到的层面，是需要有了前面的修行基础才可水到渠成。不过由此亦得知佛道妙理相通，皆殊途同归罢了。 未入道门，不可轻修，张至顺道长也说过“遍地金莲齐开”之相，这必然不会是用眼睛观到的相，应是出自先天真炁之活泼泼的呈现，不实修不能知。深受科学教浸淫的人们质疑总是比相信多，然而“信”总是能够结下善缘。

第三卷奠基者，思辨能力非常强。 时间开始了彩蛋 有三个问题是普遍而永恒的：是什么、为什么、怎么办。并非所有人都能够回答，或愿意回答。比如历史学。在人影视科（文史哲）当中，历史学，尤其是考古学，可能最接近于自然科学。以论带史是史家大忌。 一个伟大民族的文明史，也一定同时是她的观念史。正是观念，或者说，价值取向，决定了这个民族的文明道路。观念的更新或坚守，构成历史的环节。构成价值观发展演变的，则是逻辑。与逻辑相一致的历史，是“真历史”。按照真实逻辑来阐述真实历史，就叫“思辨说史”。这样一种撰述，哪怕台词的表述再影视，骨子里也是哲学的。显然，这需要史观，需要史识，需要史胆，甚至需要直觉和灵感。 中国文化的内核是“群体意识”，西方文化的内核是“个体意识”，两种文明也各有两只翅膀，即文化心理的互补结构。希腊人有两只翅膀：科学精神与艺术气质;罗马人也有两只翅膀：法律与宗教，它们都是互补结构，也都体现了个体意识。中国人的两只翅膀是忧患心理和乐观态度，也是一个互补结构。忧患是底色，乐观是表情，正如希腊艺术气质的背后，其实是科学精神。它们对立统一，相辅相成，缺一不可，共同塑造着一个伟大民族的精神风貌。 中华文明的三大精神——人本精神、现实精神和艺术精神。中国文化的精神是“天人合一归于人，知行合一践于行，礼乐合一成于乐”。 我们民族的精神就是一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理和乐观态度），三大精神（人本精神、现实精神、艺术精神)，以及周人创立的当时世界上最先进、最优秀也最健全的制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。这些制度环环相扣，配套互补，符合中国国情。 制度工程的背后，是观念体系，从“君权天授”，到“以人为本”，到“以德治国”，再到“以礼维持秩序，以乐保证和谐”。落实到以德治国的“两个基本点”，既要心理维稳，又要深入人心，兼顾社会规范和个人自由，正如封建制或邦国制要“兼顾君权与民权”。 书摘1： 实际上，道德与其说是一种品质，不如说是一种智慧。说白了，它只是在“通过损人来利己”和“通过利人来利己”之间，做了明智的选择，是“聪明的自私”。但这种聪明，对自己、对别人、对社会都有利，这才成为人类共识。周人的独到之处，则只是在新政权诞生之际，把它变成了治国理念和施政纲领。 感想：从另一个角度解释“道德”。 书摘2： 天子有封建之权，诸侯有再封之权，大夫没有。也就是说，封到大夫，就不能再封。享有治权的，也只有这三级。不同的是，天子在理论上对周天下，在实际上对周王国，都有统治权。诸侯和大夫则只对自己的封国和采邑有权统治，但他们的治权既是理论上的，也是实际上的。也就是说，大夫的家，诸侯的国，都自治。大夫有权自行管理采邑，叫“齐家”，诸侯不干预；诸侯有权自行治理封国，叫“治国”，天子也不过问。但，大夫除了“齐家”，还有义务协助诸侯“治国”。诸侯也有义务在发生动乱时，奉天子之命摆平江湖，叫“平天下”。 感想：“齐家、治国、平天下”，每层的关系很清晰。 书摘3： 德治的结果是人治，以德治国也必然变成圣人治国。这倒是相当契合人本精神。于是有了“一个中心”，这就是德治；也有了“两个基本点”，这就是礼和乐。礼乐是“行得通的力量”，圣人是“看得见的榜样”。以圣人代神，以礼乐代宗教，势必将人们的目光引向世俗社会，引向一个个可以落到实处的道德规范。忠不忠，看行动。“现实精神”产生了，它可以也应该这样表述—— 知行合一践于行。 感想：知行合一践于行，只有行才有意义。