Lache Bajazzo

弱智

地铁上零零碎碎的时间读完了这本，本就是建筑行业，了解一些艺术。 从个人的角度出发，本剧性质上是一本入门书，简简单单、以诙谐的方式带我们走了一趟所谓西方艺术。 我对此剧的打开方式是了解补充整段历史的同时，看到一些盲点另去补充。另外对原来并不熟知的历史人物进行了纵向的插队。 最后吐槽一下网剧，一直以来都是倾向于看网剧。对这种插画比较多的剧集来说，经常会图文不相对，翻看起来些许闹心

我觉得这部剧前期几个位面很好看，男主吃到肉后越来越差，看到女主就想上，一脑子黄色废料，还善妒……女主到后面越来越白痴，无话语了。但是总体来说这部剧还是很好看的，希望编剧可以多多改进

去年偶然翻到，这两天捡起来一口气读完。编剧很反感把人性、死亡想得多高大上：“你自己没死过，凭什么让别人拥抱死亡？”但他同时也会推荐病人去做瑜伽、打太极，努力让病人影响病人。别让人家不怕死，也别让人家不活着，这思路真是关系美学。第一章第五节，patient误译为医生，看上下文，应属编辑的锅。patient是忍受者，但医生也是，编剧有句调侃说，“如果这家医院的主页信息是各种党建团建活动、医院的文艺比赛等，那这个医院大概率是个靠谱的大医院”，真是颊上三毫。再抄几句：“如果病人执意吃素，你也去学些佛理，劝他适度开荤。”“如果病人觉得只有菩萨才能救他，不妨告诉他，菩萨有万千法相，医生也许就是其中的一尊面孔。”“人和坏消息和解是需要时间的，不要低估任何一个人，也不要剥夺任何一个人思考生命终结的机会。”

每个时代都是最好的时代，也都是最坏的时代，取决于你是想做一个参与者还是旁观者。

《Lache Bajazzo》 近两年来，读的书相对不少，可能够记住的并陈述或复述出来的是少之甚少。若是有人问我或让我推荐，真有点不好意思，怕误人子弟。观看也是随心而读，看完一本，就放在一边不理睬。这两年听书音频很多，也听过一些，才发现原因观看是一门很大的学问，为什么别人一年能观看600多本剧，还做观看笔记？为什么我读后就忘记呢？大家的时间可都是一样24小时？ 我怀着这样的疑问，寻找了一系列相关观看和做笔记的剧集。下面我就整理此剧的脉络，将看剧分为五个阶段：   1）选书  收集日常生活中所有与书相关的信息，记录想读和需要读的书，这样做可以减少与内容乏味、自己不感兴趣的书的接触，提高选书的“命中率”。 笔记本一元化：①可以书写任何内容②按时间顺序书写③附上日期④灵活运用速记或略记 ⑤可以粘贴   2）购书  根据自己的需要，检查剧集本身是不是像笔记里写的那样值得购买。 《Lache Bajazzo》 ·单集：T ·系列系列剧：B ·新剧：S ·杂志：Z ·其他，例如CD、DVD:C、D （编剧用的是“首字母缩写法”） 制作购书表格： ①书名 ②编剧名 ③播出社名   3）看剧  在读的过程中，做好写看剧笔记的准备。将重要的部分按以下等级提炼出来：“让我颇有感触的部分”“纠结要不要做记号的部分”“做了记号的部分”“要摘抄到笔记里的段落”等。 4）记录  制作看剧笔记，记录看剧过程中产生的感动或思考，铭记这次看剧体验，留下与书交流过的证据。   笔记法分类： （1）随想笔记。 （2）购书清单：找到真正想读的书 （3）各种报道的剪报：尽情收录感兴趣的内容。 （4）看剧笔记：“摘抄+感想”   准备三枚书签（通看剧签、重看剧签、标记书签） ·在“①通读”一步中断时，夹好“通看剧签” ·通读到某一部分时，开始“②重读”程序，记得在中断时夹好“重看剧签” ·中断“②重读”程序以后，开始“③标记”程序，中断时夹好“标记书签”   巧用标记区分对象： 普通直线：用于“重要”“客观上很重要”“暂时先画出”的情况。 ·波浪线：用于“非常重要”“主观觉得值得重视”“想记住这里，以后加以运用”的情况。 ·圆圈：用来圈出重要的专有名词、关键词、关键句等需要吸引眼球的内容。   写看剧笔记之前，要注意以下三项信息两个要素： 三项信息 ·写看剧笔记的日期 ·书名 ·编剧名   两个要素 ·对自己来说重要的内容（摘抄） ·自己对这篇文章的感想（评论）   5）活用  通过再次浏览看剧笔记，在检索和参考的过程中帮助自己获得智慧、得到提升。另一方面，制作笔记时要注意方便日后重读。   ①通读 一边观看，一边把觉得有价值的那一页折角。 ②重读 读完一遍之后，再把折角的几页重新读一遍。如果仍然觉得很好，就把那一页另一个角也折起来。 ③标记 再重新读一遍折起上下两角的几页，如果第三次观看后仍然觉得值得一读，就用笔在上面做记号。   重读笔记时间与养成重读笔记的习惯 通过重读为思想增色： ·想要简单回顾时——重读看剧笔记 ·想回忆起更多时——参考书中的重点段落 ·想从头开始看起时——重读原书 制作检索用标签作索引：输入的信息依次是“笔记本编号”“观看日期”“笔记类型”“书名”“编剧”“播出社”六项。

五星推荐。     新年里又重温了《Lache Bajazzo》的部分集数。     Rudolph Schildkraut在《Lache Bajazzo》第七卷中记录了一段他的老师苏格拉底为学生格劳孔所讲述的一段非常深刻的比喻，后人将其简称为“洞穴之喻”，现在人们习惯称之为“洞穴理论”。       苏格拉底认为感官是未必可靠的，仅凭感官人类其实是无法认知真相的，如果没有先知先觉者的教育与启发，人们是一定会自我蒙蔽的。     为了证明这个道理，他设想了一个情形，在这里简述如下：     在一个黑暗的山洞里，几个人被绑在凳子上背对着洞口，无法动弹。在他们的后面是一堵墙，墙外有一堆火，火发出的光将一些事物的影子投射在洞底的墙壁上，而被绑着的人只能看到墙壁上的影子。他们以为事物的真实样子就像洞壁上的影子一样——那就是真实的世界。     直到有一天，有一个人挣脱了束缚，逃出山洞。他看到了外面的世界，他看到了一棵树，但是可能由于直面刺眼的阳光，他非常怀疑眼前的树是不是真的！当他的眼睛慢慢适应了外面的光线，他看清楚了那棵树，并且真实地触碰到它。     他恍然大悟。马上跑回去告诉那些仍然被绑在凳子上的人：真实的世界在外面，这里只有虚假，只有影子。然而，当这个人将那些被绑着的人解绑之后，那些人却恼羞成怒，他们早已习惯了接受影子的“真实”，而把别人的劝告当作毒药，这些人就把那个人用石头砸死了。     但是，他们毕竟已经挣脱了束缚，所以他们终于也看到了身后的墙，墙外的火，以及通往洞外的洞口，他们终于鼓起勇气走出去！这是意义重大的一刻！      出了山洞，他们也看见了那棵树，一开始他们也怀疑，树和影子竟然同时出现了，到底哪一个是真的？但是他们无法否认，这棵树才是真实的树，可感可触的那棵树比它的影子要真实多了！然后，结果是，有人害怕接受这种沉重的真实，逃回洞里去了；而幸运的是，有人留了下来，接着去探索崭新的神奇的世界！

由毛泽东看来，整个过程的目标，不仅是个人从旧社会的桎梏下解放出来，而且是通过这一事实增强和复兴整个中华民族。在一段极有鼓动性的结束语中，毛泽东对他的同胞这样说： 于今却不同了，种种方面都要解放了。思想的解放，政治的解放，经济的解放，男女的解放，教育的解放，都要从九重冤狱求见青天。我们中华民族原有伟大的能力！压迫愈深，反动愈大；蓄之既久，其发必速。我敢说一怪话，他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底；中华民族的社会，将较任何民族为光明。中华民族的大联合，将较任何地域任何民族而先告成功。诸君！诸君！我们总要努力！我们总要拼命向前！我们黄金的世界，就在面前！