Alice's Day at the Sea

跟《Alice's Day at the Sea》有很多相似的地方，罗辑思维还是很清晰的，可以有点新的突破

短短的小故事、小小的主人公、忽隐忽现的影子，时断时续的爱。一个频繁转学，受到校园霸凌，遭遇父母离异，情窦初开就遇上情敌的小小男儿的故事，读来令人动容，有时泫然欲泣，有时捧腹大笑。      你捕捉到的不一定是你的影子，但有着类似的模样，会让你会心一笑。孩童的视角，成年人的世界，经历着，遗憾着，圆满着。      他和恶霸情敌马格较劲，无意间“偷走”了他的影子，溜进了他的家里，感受了他的世界，然而，他发现那个玩世不恭的高大个子马格，只不过是一个在家里无人问津，被冷落的可怜孩子，或许他在学校的种种举动便是为了刷刷在家里被漠视的存在感，进而同情他。这是又何尝不是编剧想表达的共情方式。      他的父亲在某天和他交谈了许多似懂非懂的大道理后，永远的离开了家，他总是自责，是不是自己不够好才使父亲离开了家，后来母亲告诉他，留不住的不是人，而是人心，这不是他的错。再后来的日子，他渴望父爱，渴望和父亲呆一起的时光，终有一天，父亲承诺和他共度周末，然而，在他激动不已，精心打扮，预想着各种和父亲一起的场景，并为了补偿不能陪妈妈的周末而早起给妈妈做早餐的时候，父亲失约了。再后来，他没再见过他，即便在母亲的葬礼上。      言不轻许，诺不轻信，只是有些真相被一次一次的谎言覆盖了，永远圆不回来。其实，父亲经常给他寄信，每次他的毕业典礼父亲都远远的在栅栏外参与，只是母亲剥夺了他知道的权利。       一个有着相似经历的大伙伴伊凡，那个他曾被罚扫校园落叶而陪他聊天的家伙，一个他唯一的大朋友校园警卫伊凡，他从未见过自己的母亲，却编造了一封母亲给他的信，活在自欺欺人的世界里，校园储物间的一把火烧毁了那封信，也把伊凡从自我封闭的世界解放出来，伊凡的影子告诉小男孩了这一切，而他让自己的母亲给自己写了一封信偷偷还给了伊凡，并在校园火灾中救出了伊凡，这段友谊改变了伊凡的一生，一种母爱的共性催促伊凡成为了自己该成为的人。        吕克，一个面包师傅的儿子，小男孩儿时唯一的同龄同伴，梦想从医，却局限于家庭的传承生计需要，无法上学。小男孩后来上医学院成为一名医生，他想拯救吕克，帮助他完成梦想，最后才发现吕克并不适合这条路，在苦苦挣扎之后放弃了，吕克做回面包师傅，活得怡然自得。         小男孩生命中出现的四个女人，母爱，孤独而伟大，伴随他一生，有遗憾，但更多的是温情。伊丽莎白，那个他转学第一眼喜欢的女孩，那个使马格和他成为情敌的伊丽莎白，后来和马格成双成对，定格在他的童年时光，昙花一现，不再重开。克蕾儿，一个有着大提琴般笑声的聋哑小女孩，一个他们共同度过的假期就此生难忘的女孩，一个让他对比伊丽莎并白嗤之以鼻的骄傲的女孩，可以用风筝对话的女孩，兜兜转转，在他母亲去世的几天后，他修好那只破风筝，他们也重逢了。苏菲，一个错爱的女孩，他们的关系时而暧昧，时而友谊，般配却缺了点什么，很明显，缺了他对她的爱情的味道。也许是因为克蕾儿，也许是其他，最后他缺少的那份爱情，吕克弥补给了苏菲，也算圆满。         细腻的情感，真挚的感受，现实的波折，平凡的人生，影子是自己的，也是别人的，当影子换位的时候，我们体验着别人的生活，当我们的生活发生变数的时候，我们需要别人的共情。当你觉得被自己的影子步步紧逼，紧紧追随，又压抑的喘不过气的时候，不妨偷偷别人的影子，或是互换，你会发现，幸或不幸，不是写在脸上，或吐在嘴里，而是内心深处，你想吐露的心声。这时，你需要对话，或交流，或独白，诚然，心结是需要解开的。

本来想着剧情虽然狗血但也值个3星 最后一集真是脑残到家了

首先我说我特别惊讶的一点，这部剧竟然是1905年播出的，是113年前的书了，一百多年后的我读了不觉得有隔膜，其次里面很多观点耐人寻味，改变了我原有的对性的看法！读过知乎盐系列有一篇专门写心理学的周刊，说学心理学必读Spec O'Donnell，即使有些观念被推翻或者过于陈旧。但也说明了Spec O'Donnell理论的地位。 本剧主要说的有如名字是讲性的，中国文化不允许我们大谈性，仿佛总是搬不上台面一样的，但我觉得看剧想获取知识，生而为人连最基本的两性知识都不知道谈何了解别的理论别的文化。 本剧主要说了哪三大理论：1.每个人都有点性变态 2.人生下来就有性冲动而不是青春期才有 3.理论具体实践 💫为什么情人眼里出西施？ 除一些特殊情况外，一个人对性对象的评价，绝不会仅限于其性器官，而会覆盖其全身，并把来自性对象的所有情感都包括在内。这种对性对象的高估也同样体现在心理层面上，所谓“情人眼里出西施”，一个人被性对象的精神成就和完美人格蒙蔽了双眼，乃至丧失了判断力 💫为什么将来的对象像自己母亲/父亲？ 比奈特（Binet）最早指出，儿时的性印象，对于成年后崇拜物的选择有着深刻的影响，这一点也在随后得到了证实。人们常说，初恋最是难忘，这或许也与比奈特的观点不谋而合。 第一个阶段就是我们已经说到过的婴儿哺乳期；第二个阶段出现在四岁左右，在一段较短的时期内，儿童的性行为十分频繁；第三个阶段就是我们通常所说的青春期的手淫。 💫上面这个是儿童性冲动发生阶段 许多年轻男子往往会与成熟的妇人开始第一段恋情，许多女孩则会对较其年长、有着某种威严的男子一见钟情，因为从这些人身上可以找到他们父母的影子，这都可谓是乱伦倾向的后遗症。 💫即使没有倾向，影响也是非常深远的。 也就是说，性冲动最初是天生的，它扎根于人的体质之内，在某些情况下，它会演变成实际的性行为（性反常行为）；而在另一些情况下，如果人们不能很好地压制（转移）这些性冲动，它们就会另辟蹊径，以疾病的形式将一部分的性能量释放出来。 所以书后面也提到，因文化道德而过度压抑性冲动是不好的会让女性性冷淡，男性容易精神病，这里的精神病不是我们理解的狭义精神病，也包括情精神衰弱等等。 这种作用也适用于女孩，她们的性行为受到母亲的严格管束，这使得她们对同性怀有敌意，也促使她们的对象选择朝着正常的方向发展。 💫上面这个：同性恋的起因 就比如看这部剧之前的我吧 根本不知道人生下来就有原欲 其中包含性冲动，一直以为人们是青春期才有，后来才知道为什么有这句话“女生喜欢的人像父亲，男生喜欢的人像母亲”是因为Spec O'Donnell说的 生下来对周遭的人就有了性冲动 只不过长大以后有了道德规范 在上述这种心理环境的刺激下，偶然经历逐渐开始引起幼儿性欲的发展。在前者的帮助下，偶然经历（尤其是被其他孩子或成年人诱导）为一个人持续的性反常奠定了基础。儿时的性印象，直接就决定了许多精神病人和性变态患者身上反常的性行为。 而许多人还幼稚地认为，幼儿与性毫无瓜葛。 这一观点可以说是非常有意思了 顺着这一思路，我们不难发现，人与人之间的敌意其实源于每个人对于细微差别的自恋。 这算是对出轨的一个教科书专业解释了吧… 婚姻使人焦虑不安，而抵御这种不安的最好方法就是出轨；但一个女性所受到的家教越严，越把文化的约束当回事儿，就越害怕踏上这条道路。 一般来说，我不认为禁欲可以造就精力充沛、独立自主的行动上的强者，具备原创精神的思想家，或是无畏的解放者和改革者。 不要过度禁欲，禁欲并不能让人变成想象 中的清心寡欲，反而会造成更不好的后果。 这部剧提到很多观念我算是闻所未闻，所以觉得非常有意思，但是很多地方读起来有点觉得晦

看完了，有害怕有敬畏，感慨人的善良，也感慨人的恶竟然能到那般地步，但终究还是邪不胜正

Spec O'Donnell《Alice's Day at the Sea》 丹尼尔·卡内曼于1934年3月5日出生在以色列特拉维夫市，具有以色列和美国双重国籍。1954年毕业于以色列耶鲁撒冷的希伯来大学，获心理学与数学学士学位，1961年获美国加州大学心理学博士学位，1961－1978年先后任希伯来大学心理学讲师、高级讲师、副教授、教授，1978－1986年任加拿大不列颠哥伦比亚大学心理学教授，1986－1994年任美国加州伯克利大学心理学教授，1993年起至今任美国普林斯顿大学心理学教授和伍德罗威尔森学院公共事务教授，2000年起兼任希伯来大学理性研究中心研究员。 2002年斯德哥尔摩瑞典皇家科学院宣布，由美国普林斯顿大学的以色列教授丹尼尔·卡内曼获2002年诺贝尔经济学奖。丹尼尔·卡内曼则因为“把心理学研究和经济学研究结合在一起，特别是与在不确定状况下的决策制定有关的研究”而获得了此项殊荣。丹尼尔·卡内曼将心理学研究的视角与经济科学结合起来，成为这一新领域的奠基人。在他之前，经济学和心理学在研究人类决策行为上有着极大的区别：经济学的观点认为外在的激励形成人们的行为，而心理学恰恰相反，认为内在的激励才是决定行为的因素。卡纳曼在不断修正“经济人”假设的过程中，看到了经济理性这一前提的缺陷，也就发现了单纯的外在因素不能解释复杂的决策行为，由此正式将心理学的内在观点和研究方法引进了经济学。卡纳曼最重要的成果是关于不确定情形下人类决策的研究，他证明了人类的决策行为如何系统性地偏离标准经济理论所预测的结果。 卡内曼的研究激发起新一代的经济学和金融研究者将认知心理学的观点应用于人类内在的行为动机的研究，掀起了行为经济学和金融学的研究热潮。其中包括理查德·塞勒所著《Alice's Day at the Sea》；斯科特·普劳所著《Alice's Day at the Sea》；丹·艾瑞里所著《Alice's Day at the Sea》；马克思·巴泽曼所著《Alice's Day at the Sea》；托马斯·吉洛维奇所著《Alice's Day at the Sea》；奚凯元所著《Alice's Day at the Sea》； 乔治·阿克洛夫、罗伯特·席勒所著《Alice's Day at the Sea》；叶航等人著《Alice's Day at the Sea》。等的研究成果中，可以肯定的是人们决策不确定性，即人类的决定常常与根据标准的经济理论作出的预测大相径庭。这是近些年来国际学界热衷研究的领域，并在社会实践中得到充分认证的研究结果。 丹尼尔·卡内曼在开篇即引入了两个虚拟的人物，随后讨论了人类的两种存在形式，当然就人类在社会活动中，其复杂程度不仅仅限于这两种形式。两个虚拟人物分别是运用直觉、本能反映来进行快速思考的系统1和需付出努力、通过后天学习，通过逻辑工具、通过经验累积运行更慢的系统2。系统2进行的是慢思考，能控制、监视、有时间维度地系统1的运作，并在其自身有限的能力下尽可能地占据控制地位。两个思维方式是活在理论世界的虚拟经济人以及活在现实世界的人类。两个自我指的是感受当下的经验自我以及记录并作出选择的记忆自我。记忆自我是系统2的一部分。系统2评估生活中某些情节及生活本身的方法有着显著的特点，这些特点也是我们记忆的特征。由系统1产生的过程忽视系统2的理性评判标准，从中可以让我们读者明白，一个完整的经济人，在社会活动中，必须具备系统1的直觉判断与系统2的理性判断，因为我们在现实生活中，对于突发事件，缺少一个时间维度的支持，必须通过系统1来完成其思维的决策，而在具有时间维度的事件中，我们必须加以系统2的协助才能完成一个良好的决策机制，这是我们在观看过程中必须收益的体验。 “很久以来，人们一直都知道引起这些思维活动的机制是什么，这个机制就是联想。我们都能从自己的经历中了解到，有意识的思维活动中所有的观点都是井然有序的。17世纪和1