Nancy Drew -- Detective

其中的好多是代入感的吐槽，有主观的色彩。也代表了一类人。但也很客观的分析了一些大格局下，生活在小层次环境下的我们，要认清形势，不可天真。

不太喜欢中间插述的有关创作思路的部分，给人絮絮叨叨的感觉。 伟大和亲善并不矛盾。不知道为斯特里克兰德的辩解部分是否完全属实，船长医生爱塔。与众不同之处便是与众不同，自私刻薄就是自私刻薄，既然选了这个价值观，就不好再找借口了。我们还是会不由自主的追求完美。 能去追月真幸福

更新太慢了，一本再好的书，如果就这更新速度，估计都不想跟进

如果我明天死亡，或者知道自己不久之后即将死亡，我又会变成什么样，坦然面对还是每天惶惶不可终日，那时候我一定要再读一遍此剧，向保罗学习。最后想说，“谢谢你，保罗。”

二十四节气，四季一个轮回，一年就过去了。很喜欢里面以节气为集数，一个节气一或几种花几种食物，古人吃什么，今人怎么吃，一代代传承，有考据古书，有自己的实践，有朋友的故事。之前并不留意节气，家里没有务农，因为考试背了几句"春雨惊春清谷天"，不求甚解，直到看了这部剧，体会到了节气文化的博大精深，不仅仅在指导农事上起着重要任务，对生活也有些不一样的意义。注意到每个节气的变化，看对应的花，食岁谷，让生活更加有闲情雅趣，感受四时变化，贴近自然。里面有好几个时令食谱想自己做来吃，一看所需材料甚多，炖煮的时间要十个小时，美食不易得，已经不仅仅是果腹所用，更是烹饪者的一番心意。

主要讲了表达技巧（演讲，竞聘，主持等）与沟通技巧，书中内容结合了编剧多年的工作经历，写的很接地气，通俗易懂又内涵丰富… 估计编剧也曾是个不善言谈的人，经过多年的刻意练习，已成为高手

渐法顿法天元人元九层循序（张至顺） 内丹2019-04-22 以下引文为张至顺大师所讲解修炼法门，今转于此，以资参考 吾人学道做还虚之功，到阳生之时自应明白。时子之心传月圆之口诀，方可用九还七返之功。今已于上两回，详讲其理。今再举李仙涵虚九层炼心之功，详讲一过则修道全部工夫，可于是得其大概矣。先述李仙正文，再详讲之。其原题，为人元大道，九层炼心文终经。又曰九层炼心道言。初层炼心者，是炼未纯之心也。未纯之心多妄想，多游思。妄想生于贪欲，游思起于不觉。学人打坐之际非不欲屏去尘情，无如妄想绕除，游思忽起，法在止观，乃可渐渐销熔。止则止于脐堂之后命门之前，其中稍下，有一个虚无圈子，吾心止于是。而内观之，心照空中与气相守，维系乎规矩之间，来往于方圆之内，息息归根，合自然之造化，巍巍不动，立清静之元基。从此一线心光，与一缕真气相接，浑浑灏灏，安安闲闲，此炼心养炁之初功也。 修道炼心之功夫，分为九步，分别讲之。谓为人元大道者，丹法分人元天元，所谓天元大丹，亦从人元做起，人元亦合天元，天元纯为先天大道，始终还虚。人元则下手之初，挽以后天有为有作之法。古者，多由人元以进天元，人元即筑基裁补之法也。上德圣智，可以直修天元，若为钝根，自以人元入手，为易。天元为圆顿兼修，人元则为渐法所为，道之全角，术以延命是也。李仙由吕祖亲传道法，所述九层，亦为上乘简易之功。初层炼未纯之心，即炼己也。由后天之身心做功夫，后天之心多妄想，更有游思，妄想即念也。游思者，未起念，而忽动于中，并无目的，往来无定，忽起忽落者是也。游思本无中生有，时有时无。念则有所专注，随想而生。故念可强制而克去之，游思则无从制止。譬如贫而思富，以贫而有所欲，此是妄想。游思则无论心中有念无念，忽然撞上心来，因其无因而至，故事前难以防止。修士炼斯二者，法在止观。止者，止念。观者，观心。止观在习静，在止于至善，以至善之心，止于玄牝之门，为止观双修也。止观双修，佛家又有许多层次，初时为小止观，后有大乘止观，又有人天止观。小止观者，渐法也。大乘止观，圆顿兼修之法也。人天止观最后还虚之事也，此为了手之事，而非初步之功。止观为止念观空，从空中下手。小止观书中有云，止者，系心于缘中，缘中即空中也。或者系心于眉间，或者系心于脐下，系心即观系止于何处，即止也。将空空洞洞，无思无虑之心放之于此三处，有此三处，可分三层。两眉间者，正与同善社之法相同，不过系心眉间，须却入一寸，却者退也，仍在虚空之处也。脐下系心，亦须离开肉一寸三分。两眉间为性光发见之地，所以如来两眉间放白毫光，此即本性中之光明，所谓虚室生白之时，即眉间发光也。两眉间即是虚室，脐下一寸三分胎息之地也，真息即在此处。廖蟾辉曰，前对脐轮后对肾，中间有个真金鼎。金鼎者，真息凝结也。修功到时，自能知之。脐下一寸三分有真炁一团，圆转如轮，即命蒂也。人自下生以后，命蒂即在此处，由婴而孩，胎息散，而此处成为空穴矣。单修性功者，从眉间一窍下手。单修命功者，从脐下之处下手。吕祖曰，单修性而不修命，万劫阴灵难入圣，只能成为阴神鬼仙耳。单修命而不修性，寿同天地一愚夫，故必须性命双修。性命双修，必须从缘中下手，缘者边际也。边际之中即为内外，虚空相接之虚窍，即人身天地中虚窍是也。因此处为呼吸之根，又为心神出入之门户，故神炁皆聚于此。人欲修道，必先使神炁心息相合相依，正好在此下手。盖神属于性，气属于命，人藉气而有命，藉神而能灵，神气二物为人之至宝。气自外来，盗之于天地万物，然有神方能盗气入身。故人死神散则气不入也，而人死亦有二种，若神先散而死者，临终时先昏迷不醒，只有出气而无入气，气出尽则绝矣。若

除了番外不怎么好看以外，前面还是比较可以的。很喜欢一句话，领了身份证之后，就要自己对自己负责。

看完了整本剧，故事情节还算连贯，由一个一个的小故事自然衔接，但是就我个人而言，这部剧我只能给三颗星。期待电视剧可以改编的好一点。 先把故事捋一遍，女主不是陆曼笙而是阿生，应该是和她爷爷负责掌管姻缘簿，阿生看到了陆曼笙和叶申的三世情缘都是错过，心有不忍，于是不顾爷爷的劝阻想改写第三世陆曼笙的命数，结果却受到惩罚导致陆曼笙提前死亡，阿生不甘心，于是用自己的魂魄救了陆曼笙，然后用陆曼笙的身体在人世间生活，这也解释了为什么重生后的陆曼笙可以看见鬼魂。而叶申是在她重生之后碰到的陆曼笙，也就是说叶申喜欢的一直都是阿生而不是陆曼笙。而元世臣早就知道重生后的陆曼笙不是原来的那个人了，所以元世臣喜欢的也一直都是阿生而不是陆曼笙，那么整本剧里面跟陆曼笙有什么关系？陆曼笙早就在当时阿生改写姻缘簿的时候就已经提前死亡了，而在陆曼笙身体里的一直都是阿生。这样给人的感觉就是阿生强行改写了陆曼笙的命运然后还顶替陆曼笙和叶申再续前缘。最关键的是，这样做对最后的结果没有丝毫的帮助。叶申和陆曼笙在错过三世之后本可以有幸福的姻缘，但阿生这样一插手，下一世等待他们俩的还不知道是什么呢，而且就算来世叶申和陆曼笙还可以在一起，那叶申到底喜欢的是陆曼笙还是阿生呢？毕竟这两个人根本不是同一个人。再来说元世臣，元世臣不喜欢陆曼笙，他喜欢阿生，但如果阿生一开始没有进入到陆曼笙的身体里面，说不定元世臣根本不会喜欢她，那元世臣后面的命运说到底还是因为阿生间接地改变了。还有元又语，她是否也有因为阿生的介入而改变命运呢？陆曼笙不是阿生，她们俩的性格相差太多，阿生会做的事情，陆曼笙不会做，所以如果是陆曼笙本人，那也许后面那些危险的事情就都不会发生。 另外，还有花灵馥儿，对于她的事情也没有交代清楚。陆馥和馥儿是否是同一个人？当初花灵馥儿和阿生一同来到陆府，阿生用自己的魂魄救了陆曼笙之后便忘记了之前的事情，也忘记了馥儿，这之后馥儿去了哪里？爷爷把她带走了吗？后面出现的陆馥是在去往垣城的路上元世臣给她的丫鬟，如果陆馥和馥儿是同一个人，那我就更无语了。花灵馥儿本来在好好修行，当初还劝阿生不要干扰别人的命数，结果阿生不听，如果陆馥就是馥儿，而花灵馥儿最后的下场却是灰飞烟灭，这岂不是又来一个因为阿生强行改写陆曼笙的命运而遭殃的无辜之人。 给我印象最深的还有玄机小师父，姻缘簿上本来有他和李素珍的情缘，结果玄机小师父因为知道他们俩没办法白头偕老，所以就放弃了这段姻缘，看着李素珍嫁给别人，难道说凡人还可以提前知道这姻缘簿上定下来的？然后还能自己改写结局？最后玄机小师父的决定也不知道对他们来说是好还是坏，这里也不去纠结太多，毕竟是玄机小师父自己想改写他的人生，最后的结果再坏也坏不过姻缘簿上写的结果。 我命由我不由天，玄机小师父改写的是他自己的命运，但阿生改写的一直都是别人的命运，这我就不能理解了，最关键的是，改写之后的命运却给那么多人带来了不好的结果，这我就更不能接受了。我理解剧集的故事性情节需要，但我不喜欢为了营造一种悲情的氛围而刻意去编造故事。书里面很多事情都没有交代清楚，我看见很多读者说是留了想象空间，那难道说阿生做的这些事情是阿生命运里的一部分么？这想象空间有点大呀。就我个人而言，我可以接受结局留有想象空间，不把结局写死，但我不喜欢中间故事情节交代地不完整，这样我会觉得内容不够缜密。不过个人有个人的看法，同一本剧，总有人喜欢，有人不喜欢。不过我还是很期待电视剧的，希望早日播出。

更多的在描述“有什么”，而非解决“为什么”或者“怎么办”，拓展了我对女性所受压迫领域的眼界，也让我认识到女性主义者想要在父权制度下实现突围，还有多远的路要走。不能要求短短几百页的剧集照顾到方方面面，事实上想要做到通俗就要舍弃掉一些东西，交流的态度很温和，温和到评论会比原文尖锐许多的程度——但我为这样的尖锐感到欣慰，也许尚不足以改变世界，但在看的人变多了，思考的人多了，我们起码开始改变自己了，也许这就是这样一类剧集存在的意义。在一些现象面前，我们有了不同的思考。