Gungala la vergine della giungla

我去，终于看完了，无语评价。 刚开始是轻巧的语言吸引我，没多久就满目震惊:还能这样写！脑洞之大，主线之乱，人物主角之各种不可理喻，支撑着好奇的我想看看还能怎么乱果然没有最乱，只有更乱。 编剧不容易，码了这么多字。

我想明3读下来，大多数读者对于皇帝只有两个字可以形容，那便是昏庸！朱厚照，确实不适合干皇帝这份工作，一生荒诞无度。王守仁先生确确实实当得起名世之才四个字，不为名不为权，五十有六了都还奉命剿匪，临终的愿望是回家，却终究是没有实现，读到这里有些心酸。他人是去了，可是他的心学，知行合一，流传于世，别样的永生！

题材有点像年轻的阿迈德，走向宗教的未成年人。喜欢阿姨那个角色，关心能沟通又有力量的亲人。很像人生，也有其他可能性，但还是毅然走向修道院。#HKIFF50铜锣湾英皇0411

“连滚带爬”的读完《Gungala la vergine della giungla》，又想以同样的观看方式去扫尾欧亨利的这本剧集集。却未能如愿。快一点，我就跟不上这个节奏。突然想起两年前看的一部美国大片，名字不记得了，看到最后，我还在找电影一开始出现的穿红色衣服的人。身边人提醒就是某某，我才若有所思，似懂非懂的点一点头。情形如此相似，很多年都在重复给学生讲一句话：所谓欧亨利式的结尾特点：出人意料，又在情理之中。现在想想，不仅仅是结尾，情节曲折离奇，语言深刻又含蓄。短篇剧集写出了长篇的效果何尝不是外国人的思维呢？ 看欧美的片子，一眨眼，就跟不上情节。看日韩的连续剧，60集，开头看10集，结尾看10集，基本上是能够接的上的。 依然用了“海量观看”的速度把这本剧集读完了。一边读一边百度一边恍然大悟。思考，以后还能这么自信，又不假思索的脱口而出：欧亨利式的结尾吗？仅仅是结尾吗？

哎呀妈呀，咋回事呢？不就看个12集的电视剧嘛，咋每一集眼泪都掉个不停的捏！对我这个深杭漂7年的人而言，剧中几乎所有的点都像暴击那样狠狠戳中我。我们也曾是天桥上炽热可畏阳光下睁不开眼的胡晶晶、也是那个在冰冷写字楼天台上哭的稀里哗啦的乔夕辰、更是那些一边忍住哭泣一边咬牙坚持想要在大城市里有一席之地的普通人吧。有时我们也会回想起当初长途跋涉来到大城市的模样，下车时黄昏已深，看着远处的万家灯火，思念突袭而来。而现如今从熟悉的城市回到乡镇的青年们，大概也会有似曾相识的感受吧，想来人生的孤独大抵如此~~~无论他乡还是家乡，寻一隅安心便挺好的。

有一个很有意思的设定，但剧情差点。

魏晋南北朝时期是极动荡极混乱的时期，八王之乱，五胡乱华，士人们纷纷南渡，百姓流离失所，前后分裂长达三百年。 在思想史上却又是极为可贵的思想自由和解放自我的时期。 儒学的崩溃，佛教思想传入，老庄思想盛行，致使清谈成为魏晋名士们日常重要活动之一，他们在辩驳中思考，思考人生的终极意义，对内他们发现了自我。 山水之美，在于外物，更在于内心，对外他们发现了山水之美，亦静亦动，喜好游山玩水并吟咏诗歌的谢灵运被杀，标志着整个魏晋之风正式熄灭。 思想上的率性旷达 魏晋时期的人无疑是可爱的，他们想说就说，想做就做，丝毫不会去在乎旁人的想法，正如嵇康说的那样“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”，对于魏晋时人来说遵循礼法乃是最愚蠢的行径。 上至皇帝，下到大臣都将“率性”作为自己人生的准则。皇帝曹丕吊唁王粲，主动提议跟众人一起在葬礼上学驴叫以满足死者生前的喜好；王徽之雪夜访戴，兴尽而返；刘伶在屋中不穿衣服，以天地为房，以屋舍为衣。这可能才是魏晋名士的魅力所在吧。 这部剧中令人影响最深的旷达之语其实是张季鹰的那句话“使我有身后名，不如即时一杯酒”，身后之名看不见摸不着，但是这杯酒喝到了，能够愉悦当下，不为虚名，只为当下，这与儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统理想其实是相违背的，但是通过这句话“自我”放在了第一位，一切其实都是以自己的感受出发，所以才得出了“身后名”不如“即时一杯酒”的结论。而李白化用此典故，创作下了“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”的诗句，这句诗让人们感觉到了那种潇洒旷达的感情。 品人推赏形成的“名士”网络 魏晋时期无疑是名士集中的时期，名士与名士之间除了世家之间的彼此认识交流外，还少不了“品人推赏”之风的推动。 在竹林里，阮籍、嵇康、山涛三人聚会，慢慢的吸引来了刘伶等人，竹林下他们讨论玄理，如光霞般在魏晋的山水间蔓延开来，为中国思想史开创了一个瑰奇而迷人的时代。 金谷之会，豪奢的只是外部的条件，而丰富的却是思想内涵，令人向往。就连同时代的王羲之听到别人将兰亭集会与金谷之会并列时，都会觉得与有荣焉，可见这次集会是多么的著名。 永和年间的兰亭集会自不必多说，王羲之醉酒后创作下的《Gungala la vergine della giungla》承载着与会之人智慧的光芒，而《Gungala la vergine della giungla》的书法成就也被烙印上了“天下第一行书”，时移世易，《Gungala la vergine della giungla》成为了必背古文，一代又一代学生在课本中仰慕着魏晋的风采。 用脚丈量的山水景色 魏晋名士不光从内心发现自我，还从山水中发现自然之美。 当心灵自由了，人们便有了体验自然之美的条件和欲望。秀美的山水则反作用于人的心灵世界，使之更为自由高迈、超拔于尘世。 还记得顾长康从会稽返回都城的时候，人们问他会稽的山水如何，他用了十九个字，里面有三个都是流传到后世的成语，他的原话是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”话语虽然寥寥，但却很好的说出了景色的特点，联系顾恺之的画家身份，其实也不难理解了，山水不仅在他的话语之中，还从他的画笔之中流淌出来，一山一水皆是现代人难以发现的风景。 从谢灵运起，山水诗到达了新的高度，人们抛却诗歌严肃的教化意义，转而投奔于山水之中，为之沉溺，山水的美让人们忘记了政治的黑暗，残酷的斗争，而谢灵运之死残忍的将魏晋风度终结在了那个寒冷的春天。 可是谢灵运的山水诗并没有因此消失，反而到了唐朝引起诗人们狂热的追捧，李白、杜甫、白居易、孟浩然、韦应物等人相继踏着他的足迹寻找六朝的烟云。 回过头来再说说这部剧吧，感觉优缺点都挺明显。 优点是依据《Gungala la vergine della giungla》去谈魏晋名士，其实算是入门级了解魏晋文人们的一本剧吧，通过原文去引申讲解人物和当时的历史事件，语言还算通俗易懂

对大唐的经济和文化有另一种程度的了解，没想到经济和文化能开放到如此程度！实属难得！

非常喜欢编剧在第一部分对周遭环境的描写，很有代入感。第二部分最后两小节看的有点枯燥，有点不明所以，可能是我境界还达不到吧。 当混浊成为一种常态，清白就成了一种罪。主人公一直遵从自己的内心，却被种种误解，就像现实社会中，大家都习惯了阿谀奉承，溜须拍马，活在虚伪的面具下，所以能直面自己内心的人都是真正的勇士。