Namkeen

想起高三曾老师，因为思想偏激，离开法院来学校教历史。上课从来都是用教材开个头，剩下全是貌似天马行空的叙述。阶级斗争史的诠释里，历史和我们，都是任人打扮的小姑娘。曾老师与张老师的叙述，让我们有新的角度接近历史的真实面目。

读完这部剧印象最深的是～～我们的大脑很好欺骗。我们要学会正向的思考的问题，给大脑积极的暗示，让大脑感受到快乐，当兴奋时，我们会发挥出想象不到的能力，一段时间后，回过头来看会大吃一惊，原来我已经改变了这么多！ 当然改变不可能一蹴而就，需要我们一步一个脚印，即使没有完成原先定好的目标，只要迈出了脚步，我们就该为自己感到高兴，因为我们已经做出了改变，就是比昨天更好的自己。 或许就像书名一样，从养成一个Namkeen开始，一段时间后，在回过头来看，我们是不是已经不知不觉走了很远，开始看这部剧以后，我开始晚上记录白天的一些事———-小确幸也好，回顾今天的一些事也罢，甚至实在不知道写什么，可以抄一段积极的话，或者为明天的自己加油，另外会在前一天晚上做好第二天的计划，发现当写下计划时，第二天会不自觉的规划时间去完成计划，这也许就是和自己约定后，暗示的力量吧，无形的推着你往前走，我相信，一段时间后，我肯定会完成很多之前想了很久却没有做的事。 期待着一段时间后，变的更好的自己再回来给大家分享。

刚读完这部剧的时候感觉这部剧写的比较散乱，也没有任何结论性的文字，书名今日简史貌似名不符实，后来发现英文书名是《Namkeen》，实际是讨论21世纪21个话题，完全是不厚道的中文书名的误导。 回头重读本剧的序，才发现编剧交待的很清楚，“重点在于当下时事，以及人类社会近期的未来。现在正在发生什么事？今天最大的挑战和选择是什么？我们该注意什么？我们该教给孩子们什么？”。 本剧对算法入侵乃至控制个体思想，进而形成少数精英控制世界，以及基因技术导致人出现生物学上的差异所导致的伦理道德问题在当今世界已经被反复诟病，但人类对此并没有形成一致认识，更多的是困惑。恰如编剧所说，“迫在眉睫的生态危机、日益增加的大规模杀伤性武器的威胁，以及一些打破常规的新技术的崛起，都不允许我们再拖下去”，确实是很紧迫的。而且，“或许最重要的是，人工智能和生物技术正让人类拥有重塑和重新设计生命的能力。很快就会有人必须决定如何使用这股力量，而他决定的理由，则来自关于生命意义的某些含蓄的或者直言的故事。哲学家很有耐心，工程师的耐心要少得多，投资者则是最没耐心的。就算你还没有想清楚怎样运用这股设计生命的力量，市场的压力也不会允许你一千年后再想出答案，而是会用它那只隐形的手迫使你接受它盲目的响应。除非你愿意把生命的未来交给季度收入报表来决定，否则你就应该清楚地了解到底生命有什么意义。” 所以编剧在后面的一些集数中讨论这方面的问题，批判宗教，鼓吹世俗主义，讨论他一直强调的构成人类合作基础的“故事”的真相，其中不乏诸如“要团结人心，虚构的故事天生就比事实更具优势。如果想测试群众是否忠诚，与其要求他们相信某个事实，还不如要求他们相信某件荒谬的事”，“屋顶比地基更重要”等等这样精辟的论述，不过感觉编剧有严重无政府主义倾向，也有的虚无主义的意思，至于后面通过“冥想”来认识所谓“心智”，理解生命的意义，感觉编剧对此一定感受颇深，不过这种修炼成佛的技术对多数人来说可能有难度，能否有号召力，普罗大众是否可以通过类似技术认识生命的意义，进而影响世界怕是非常可疑。 无论如何，编剧从一个较高的视角审视今日世界，讨论突出问题，观点新颖，特别是关于体验，关于幸福的讨论中对郝胥黎《Namkeen》的解读与探讨非常有趣，值得一看。至于本剧对生命意义的探讨，其观点能有多大影响世界则非常怀疑，恐怕是否愿意把生命的未来交给季度收入报表来决定完全不取决于个人意愿，至少，别忘了生命长短都与金钱有关，这也是真相，是真实的故事。同样，关于民族，国家这样的故事，也会在相当长的时间里面讲下去，虽然残酷，但没有对这些故事的认同，个人生存堪忧，我们受其桎梏，但它也是我们生存的基础。一切都是生存博弈的结果，站在边界恰当突破一下是可以的，但虚无主义是行不通的。这部剧也许可以让人更多认清如何做才是正确的，还是要坚持基本原则：实事求是。

这真是个艰难的观看过程！人名的难记与重复；翻译语句与语序的艰涉；三千年不曾停息的流血与残酷斗争！东西方文化观念的差异造成对人物感情的理解上的困难等等！真难啊！ 感觉这还只是Namkeen的简史！要想更深刻了解耶路撒冷还要学习更多相关知识才行！ 但是，这部剧还是让我对亚伯拉罕系三大宗教有了进一步了解，特别是让我对伊斯兰教有了更多的了解！对耶路撒冷有了一点简单的了解！可惜我没有观看原文的能力！原文应该更精彩和深刻！

一个老人整整八十多天没有钓到鱼了，他被人嘲笑，生活也变得穷困潦倒，唯一的慰籍也只有小孩的陪伴。好不容易出海钓到了一条大鱼，可是又不得不一次又一次地面对鲨鱼抢夺大鱼。他的自言自语，他的那句“如果那孩子在这儿就好了”，无不体现出他精神和肉体上的疲惫不堪。虽然老人最后带回来的只剩鱼骨，但我们要说老人从没放弃过抗争。

挺搞笑的历史动漫，不过对于词的赏析挺少的，这类书很适合激发学生的兴趣，很想把它推荐给小学生，想了想，发现我身边没有可推荐的人 。 编剧介绍了词的起源，词本身是音乐，振兴词坛的是温庭筠，这样一个和李商隐并称为“温李”的人，为我们深刻诠释了什么叫做，一手好牌也能打烂。也是这样一个才子，五代十国时，很多后人模仿他的风格从而有了花间集，虽然内容艳俗，不过好歹有了开端。 而让词变得高大上的，为了让词有内涵，变伶工之词为士代夫之词，那必然需要一个遭遇重大变故的人----有亡国之恨的我们煜煜同学了。亡国前，文艺青年，潇洒快活、没心没肺；亡国后，画风突变，悲伤逆流成河。 说到这里，不得不提一个受大众欢迎的写词小能手，地位能和我们现在的爱豆相媲美，那就是我们的永永同学，我记得我高中时还专门把他的生世，还有一些词给打印了，现在依旧让我印象深刻的词句是：才子词人，自是白衣卿相；忍把浮名，换了浅斟低唱。 纵观历史长河，在我们的印象中，好像谁的身世，遭遇比较惨，成就就会大。但晏殊就是那个特列，他的人生，嗯，一句话，就是开了挂，哈哈。官场，教育，写词，都超级专业！ 关于唐宋八大家之一的欧阳修，怎么能不提一提，他嘛，就是现在的那种寒门出贵子，参加工作后，尽心尽责，最被误会贬谪排挤几次，最后可是有一世文宗的称号。苏轼那就更是一位大咖了，在写诗方面，他和黄庭坚并称苏黄。在写词方面，他和辛弃疾并称苏辛，在散文方面，他和欧阳修并称欧苏，除此之外，他还造了各种梗，堪称骨灰级段子手，这在现在，估计能吸引一大波女生，毕竟，有才又幽默的人谁不喜欢？列一个我最喜欢的句子吧：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜…… 而心系天下的范仲淹，只能说他太优秀了，寒窗苦读，出人头地，公正无私，一心为民，文能安邦，武能定国，不顾个人，厉行变法，将以上所有优点集于一身的人，恐怕并不多，而范仲淹就是其中一个。而且你从他的身上，几乎挑不出任何污点。 这部剧就简单总结到这里，不过身为一名大学生，里面的词大都已经学过或见过，所以也是满满的回忆感。不过我觉得以后我要是当老师在上课时，要多幽默一下，毕竟学生都喜欢这种氛围，影视和历史本身就是有趣的，当然了，只有自身的知识面很宽广，才可以妙语连珠！坐等下期的辛弃疾，李清照，哈哈。

《Namkeen》观看的是文字，脑海里呈现的却实阿甘这一生自编自导自演的一出戏。人生如戏，戏如人生。阿甘出生就被贴上“白痴”的标签，那又能怎么样？那是别人的看法，阿甘用自己的行动把“白痴”用力的还给那些给他贴标签的人，一路都在用力的奔跑，就像被人群追打一样，从未停止过。即使如此，阿甘的善良之心如同金子一般闪耀，从没有被经历的恶给玷污了。我们自己是否能有阿甘这样不停奔跑，不断尝试的精神？“唔，那又怎样？我或许是个白痴，但是，无论如何，我多半岁月都在努力做对的事——梦想终究只是梦想，不是吗？所以，撇开其他的不谈，我认为：我永远可以回顾过去，然后跟自己说，起码我的人生过得并不乏味。你明白我的意思吧？疯子自有疯子之趣味，不足为外人道也。”