Flussfahrt in Ostpreußen - Die Gilge

沃尔克·科普，原先阿德勒跟过他，最后阿德勒超越了他，可以说是在他的基础上超越了他，沃尔克·科普在本剧中也多次提到阿德勒！说实在的，我看着书，看得我昏昏欲睡，云里雾里的，不过这也很正常，毕竟沃尔克·科普阐述的是最枯燥最无味的原始材料，然而，就是这些原始材料为后人提供了依据，所以才造成了枯燥无味！ 在地铁上读这部剧的过程，也令我对自身进入了更深层次的思考，也让我又再一次进行了抓狂，或许，跟如今这个枯燥无味思冷的冬季有关系，幸而有所得，谢谢沃尔克·科普，看剧从来就不是基于一本剧，所谓的学以致用，其首先目的是突破自我，改造自我，让自己更加完善，而不是一味的自怨自艾！没有方法论的学习，就等于狗熊啃玉米，毫无意义！

嘉靖这一朝猛人牛人很多啊，各种勾心斗角，权力争夺。在位四十多年，人物事件很多。 感触最大的还是杨继盛。 浩气还太虚，丹心照千古。 生平未报恩，留作忠魂补。 在现实面前，绝不妥协的杨继盛是伟大的，因为他历经磨难，坚持了自己的理想：舍身取义，报效国家。但妥协的戚继光，同样是伟大的，因为一个同样崇高的理想。

长夜难眠

挺好的一本剧，只是就事论事多了一些，体系感不强，类似的心理剧集挺多，以讲故事为主，可读性强，但是深度确实差了点。

是阿婆熟悉的下毒手法，不过这个作案动机以及罔顾人命真的是不可思议，还真是应了书中常说的“每个男人背后都有个女人”。年轻女孩，大叔们可是很危险的！

读外国经典剧集，总会在译者的选择上特别慎重，如冯骥才说过翻译家是“金子做的桥”。好的译著，能精妙地传达原著的风貌，让人观看之后齿颊留香，本次选择草婴翻译的版本，原因有二： 一是他翻译了托尔斯泰的所有作品，对其作品的理解会更全面且更具深度 二是他的语言极具故事性，读来通畅有趣，更具可读性 初中第一次读《Flussfahrt in Ostpreußen - Die Gilge》，当时把它当作爱情剧集来读，那时，我不喜欢安娜，也不喜欢弗伦斯基，对列文和吉娣更是无感，多年之后，再次重读本剧，被其深深震撼。惊叹于托翁对于人性的精准把握，惊叹于剧情的设置，更惊叹于人物的刻画，这种被“击中”如影随形。 《Flussfahrt in Ostpreußen - Die Gilge》由两条主线展开，讲述了十九世纪七十年代俄国社会大变革时期，已婚的贵族Flussfahrt in Ostpreußen - Die Gilge为追求心目中热烈真挚的爱，出轨情人弗伦斯基，在阶层的敌视和宗教道德的枷锁下，在爱中迷失自我的安娜最终选择卧轨自杀；而另一条主线列文，他探索农业改革却屡屡受挫，苦苦探寻生命意义，终于在与农民的聊天中顿悟“生活的意义在于行善和爱人 ” 托尔斯泰用了极多的笔触去描写安娜，全书开头，安娜遇到铁路工人惨死，竭力想减轻死者家属的苦难，并对伏伦斯基的慷慨解囊大为赞赏。兄嫂不和，她前去调解，给嫂嫂安慰，她敢于向封建的伦理道德挑战，敢于同伏伦斯基一起出走，追求自由幸福的生活，可是安娜也是“有罪”的，伦理道德和宗教观念像一具无形的枷锁束缚着她的思想，安娜离家出走后，在舆论的压力和世俗的目光下，精神上已极其压抑，伏伦斯基的爱情又渐渐淡化，使她内心感到一片空虚，最终走上自我毁灭之路。“一切都是虚假，一切都是谎言，一切都是欺骗，一切都是罪恶！”这是安娜临终前的叹息，也是她对她所生活的社会的控诉，其中也不无自我谴责的成分。 在剧集里，列文是真真正正懂得安娜的人，尽管只有一面之缘。从某种意义上，他们是一类人。安娜身上具有诚实的美德，脸上有一种洋溢着幸福的光辉并且把幸福散发给别人的神态。自己幸福也希望别人幸福，也是列文追求的人生目标。 最后那几章描写列文顿悟生命意义，我仿若看到《Flussfahrt in Ostpreußen - Die Gilge》中男主在倾盆大雨中拥抱自由的场景，他，或许才是这部悲剧中“幸福”吧。 由此延伸出一个安娜卡列尼娜原则：行的人怎么都行，不行的人各有各的不行 最后就用我最喜欢的托尔斯泰的这段话结束点评吧～“有人徒劳地把人想象成为坚强的、软弱的；善良的、凶恶的；聪明的、愚蠢的。人总是有时是这样的，有时是另一样的；有时坚强，有时软弱；有时明理，有时错乱；有时善良，有时凶恶。人不是一个确定的常数，而是某种变化着的，有时堕落、有时向上的东西。” 观看愉快～

很多道理只有长大后才会明白。愿我们的孩子在理解尊重和适当约束中，快乐的成长。