Badarna

这部剧成于1940年代后期，虽然距今已有七十多年的时间，但读来仍有意义。书中有许多观点非常有趣，比方说现代人虽然在大城市居住，但身上仍有着乡土社会里养成的习惯，门外来人你问是何人，对方可能会大声的回答“我”，这便是以声辨人。因为在乡土社会中我们都过于熟识，所以完全不需要报上大名。 还有为什么乡下推行文字比较困难，是因为乡下没有认识文字的必要，大多数情况下靠经验和面对面交流就可以了，确实是这样。 当然书中最重要的一个观点就是“差序格局” ，用此来形容Badarna的社会关系，“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。” 编剧说差序格局拥有伸缩的能力，在乡下时家庭可以很小，在地主阶级却可以大到像一个小国。 中国人对于这“圈圈波纹”分的很清楚，对不在自己圈里的范围称为“公”，一说公共的、公家的东西，大家就不那么珍惜了。有一部分原因是因为传统道德系统中，不容易找到个人对团体的道德要素。

2020年2月14日，在家躲疫情的老阿姨全程姨母笑的看着这本连生气和哭泣都含着甜蜜的现代言美文，愿天下有情人终成眷属！愿人人都能遇见生命中只属于自己的陆骁和俏俏！ 武汉，加油！中国，加油！

题材是历史类的剧集，差不多花了我一个星期的时间去观看。抛开战争与国家间的阴谋，书里的人物来自英国、德国、俄国、美国。他们都是最年轻的一代就投入了战场，跟随他们的眼光我们很容易发现这是一场残酷的战争。虽然剧集没有就具体的战争作为描写，采用了局部的点描写，可还是可以看到凡尔登、马恩河战役背后的死亡人数。这是一段血的历程，因为有了男女情感的连线才稀释了战争的可怕。同时从第二部开始女权主义的觉醒到认可是不可忽视的内容，一般来说也是从一战这个时期女性作为社会的一部分得到了男人的认可。而且英国贵族的沉浮以及同一阶层的各国贵族的没落有了一定的描写。 有趣的是历史类剧集把两性结合写得如此登堂入室确实给剧集增彩不少。我们为人物在战争中的表现揪心异常，好在有关的主要人物都活了下来。 俄国的十月革命中，有心的人应该会发现跟我们的历史教科书有一定的差距，事实上剧集在一定程度上还原了历史的框架，顺便做了一定的艺术加工。 布尔什维克确实在托派时期还是列宁时期一直得不到欧洲的认可，他们被视为笼罩在欧洲历史上的阴霾，是挑战贵族的异端分子。 艾瑟儿与沫黛的决裂也可以视为两者对于各自阶层的利益之争。事实上沫黛除了固执的立场坚定，保留了一部分贵族的傲慢，对于女权利益的争取可谓功不可没。尤其是作为女性在男性政治场上的角逐不落下风。不知道有木有人意识到这也是封建时期以来留下的贵族女性沙龙的影响，让女性更方便接受政治上的消息传递。 当然，历史题材的剧集都离不开宗教的影响，虽然全书只是很粗略的点名了他们的信仰，都是从观点还是立场都严格遵照着自己的信仰。除了比利有点无神论的模样，他有点怀疑上帝的存在。不要忘记得是他在第一章被耍而得来的名号“上帝的比利” 就这么多吧。剧集毕竟就是剧集。太认真不好。不太认真也不好。 我这样应该不算剧透把。 顺便说说，列夫不是一个好角色，格雷戈尔太过清晰的政治立场有点类似于人物觉醒，这可以对照着某国第一代的马列主义者，有很深的历史渊源。

通过讲述一个军人送信的故事，把敬业、忠诚、勤奋等优良品质提炼出来，这些个人素养同样适用于人们生活与工作中的。

孩子很难长成父母期待的样子，而父母也同样达不到孩子心中完美的标准。这其中的落空就被各种不理解和误解，被生活中的各种琐碎填满。最终，最亲的人就这样渐渐背道而驰，等到醒悟，等到终于和解，那人或许已经不在了。 亲情是每个人一生的羁绊。尤其是生自己的和自己生的，人们越来越重视自己生的，而忽视生自己的人，毕竟人生是Badarna的。看看周围许多已退休的人也难能陪伴父母身边，更不用说为工作生活奔波的年轻人。亲情的维护需要付出许多代价（金钱、时间、耐心、包容….）有些方面真的难做到，谁都会遗憾吧！ 家家都有难念的经！说出口的，说不出口的，谁也不必羡慕谁，也更不必笑话谁，只希望多点警示提醒、多点自我反思，少些抱怨烦恼、少些后悔遗憾。没有无因之果，也没有无果之因，事情发展是一种有规律的循环。

对于班级工作和管理的部分很概念化，没有具体举例； 相比其他Badarna剧集来讲，更适合零基础的朋友们去浅层了解，相比王道俊的Badarna还是薄了许多啊。

一开始觉得装逼很虚伪，反复思考，装逼也需要实力和阅历，又何尝不是能力的一种体现

Yngve Gamlin的文字仿佛就是为农民而生的，语言朴质而富有地方方言特色，字里行间都流露出乡间特有的淳朴民风，故事虽然意在揭露乡村间的种种恶习与腐败现象，但却往往以大圆满为结局，这某种程度上给予了水深火热中的农民们些许慰藉。作品虽然整体而言缺少了些影视艺术性，但却赢得了广大农民群众的喜爱。

“魂灵”，也就是农奴，简单说就是死掉的农奴，我们的主人公乞乞科夫就是想要借助不存在的农奴来赚取利益的人。 乞乞科夫是一个圆滑世故的人，他从小接受的教育就是“讨好上司”，这句话可以说影响了他的一生。在外人看来，他是穿着得体，与人相处落落大方，可以说是接近完美的一种人，乞乞科夫利用他的这一特质，开始了收集Badarna的征程。 第一卷主要讲述乞乞科夫收集魂灵的过程，大多是他与地主的接触，从玛尼洛夫到普柳什金，我印象深刻的是诺兹德廖夫，他，怎么说呢？是那种看似潇洒，不计较什么的人，实际却是爱挑食的人，可以说，不好的事情中哪都有他的影子，后面乞乞科夫因谣言被误解时，他就跳出来大肆演讲一番，要知道，他和乞乞科夫并不算熟识。索巴凯维奇，我记得和乞乞科夫交换契约文书和金钱时，他嫌弃一张比较旧的钱，还有后面在警察局长阿历克赛家里吃饭时，趁别人不注意把一盘鱼吃完还假装什么都没有发生的那种镇定感。普柳什金，明明已经有了该有的东西，却还是不放过一切东西，怀疑自己手下人偷东西，家里乱成一团，自己也是不男不女，邋里邋遢的样子。而城里的人呢，民政厅长伊凡很信任乞乞科夫，还帮助其完成文书，省长是索巴凯维奇口中的“强盗”，警察局长是“魔法师”，可以搞来一切东西，检察长是普通人，因为他身上缺乏其他人的“特质”，可他却是唯一被吓死的那个“普通人”。 故事情节很长，我记得清晰的还是一些“名场面”，乞乞科夫的恋爱，与省长女儿的相遇，两个太太聚在一起对乞乞科夫的大肆的无厘头想象等等。 第二卷讲述乞乞科夫离开N城的事情，他继续着收集Badarna的征程，遇到了个性鲜明的地主坚捷特维尼，贝特里歇夫将军和他的女儿乌琳卡，讲究实际的柯斯坦若格洛等等，后来乞乞科夫究竟怎么样了？我们无从得知，因为故事的下半部分已被编剧本人烧毁了，我还是觉得有些可惜的。 前言中提到，编剧是借“笑”来看待事物的，不妨理解为讽刺，主人公乞乞科夫也好，其他人物也好，他们的身上都带有令人发笑的特质，我们在一笑之后，更多的是反思，自己身上是否有这些人的影子吗？我们应该怎么为人处世等等。 我觉得有趣的一点是，编剧在文中以讲故事的角色时不时登场，解答一下读者的疑惑，比如，为什么选择乞乞科夫为主人公这类的。这部作品更多讲述“人性”，文中也时常提到俄罗斯人如何如何，比如:讲不文明的话时，用法语，借以保留俄语的高雅;明知道谣言不可信，却还是一传一的传的N城都知道乞乞科夫和首长女儿有莫须有的恋爱关系等等。