Ouaga saga

因为某些众所周知的原因也不是很喜欢肖战和他疯狂的粉丝们 然而无意中看了点发现还行 演得也不差 长得也还是帅的 然后挺喜欢白姐和配角们就有空cctv8当背景音看了下去。感觉这剧就处于没什么特别大的爆点 但这个姐弟恋还看起来挺舒服的 但整部剧又处于一种不好也不好坏的状态 有点平 结尾也有点仓促那种 像是真的没故事可讲了……看得出用心程度 想贴合现实 比较新的观念 融合了很多 不算狗血 也没特别悬浮 但还是有很多需要打磨的地方。（以及真的完全不指望看这部剧的评论区 基本上看不到什么真正意义上的剧评、、

精装的狗屎

万维钢：《Ouaga saga》这部剧的前半部分讲的是现代物理学科普书里的热门话题：时空、平行宇宙、量子力学、暗物质和暗能量……但泰格马克写得特别流畅易懂，而且用了一个有个人特色的、有温度的写法。等到了后半部分，连职业物理学家都会屏住呼吸：泰格马克回答了一个看似应该留给哲学家的问题：所谓“实在”，到底是什么东西？答案是数学！ 宇宙和人，都是数学的一部分——如果你能真正理解这个还有争议的观点，你的世界观将会有一个跃迁。 三句话更懂这部剧： 1.苍茫宇宙可分为四层多重宇宙，每一层多重宇宙又包含无数层平行宇宙。 2.宇宙有无数个可能，你也有无数个一模一样的你，只要在数学上是合理的，那就一定在某个数学宇宙里真实存在。 3.要想真正理解真实世界，必须打破思想的枷锁。

在传统的历史记载中，人们似乎只记得那些王侯宰相，以他们的重大事件来理解历史的变迁与转折。 在这部剧中，编剧带领我们那些隐藏在街道落灯，炊烟余辉和嬉笑欢语下的普通个体的生命故事，了解他们的制度阶层和悲欢离合。 编剧主要以衣食住行四个方面来阐述：（PS:在这篇文章中，只提及对自己略有感触的几个点。） 1）衣： 在古代，衣服的主要作用从遮羞保护身体到作为阶级制度的标志，再到现代的彰显时尚潮流，这其中变化，可以说是历史演变的进步和技术带来的变革。 衣服服饰在古代，主要有几个作用： 1.可以标志财富地位和权力。比如皇帝的黄袍加身和龙图腾。 2.可以用来标志身份和生活状态。比如军服在唐代是黑色，在隋朝是黄色。 3.标志个人在社会等级秩序中的位置。 这一点，衣服在演化过程中，不仅仅作为遮羞的工具，在严厉的等级制度下，也作为一种象征。穿衣自由在一定程度上就代表着你的地位和权力。 2）食： 1.食材方面： a.肉：在秦汉时期，牛作为植谷之具，民生之根本，是作为国家保护动物，法律规定不得诛杀。 而现代人们餐桌上习以为常的猪肉，在古代，上层人士将其视为污秽之物，嗤之以鼻。上层不爱吃的东西，在民间得到充分发挥，成为了美味。一直到了金朝和清朝，上层才开始使用并喜欢上了猪肉。 b.茶：中国古代就出现了各类各样的冷饮热饮，种类繁多，名字也甚是好听。但是比起饮料，酒和茶才是关系民生，影响政权的重要文化符号。 先简单说一下酒，中国酿酒的传统可以追溯到夏朝，一开始主要用途是为了娱神、祭祀。到了秦汉以后，才成为了全民性的饮料。而由于当时的蒸馏技术比较低，所以大可不必羡慕酒鬼李白，说不定现在一口二锅头就可以干趴他。 再说茶，中国西南是产茶的主要原产地之一。在唐朝之后，由于参禅需要喝茶提神，所以饮茶文化才得已慢慢普及。饮茶达到顶峰时期是在宋朝。 北宋中期形成了一股“斗茶文化”，“茶欲白，墨欲黑”，斗茶斗的，就是拉丝的美。烧茶一开始动作极为繁琐，都后期才慢慢简化，只要有茶壶有热水，就和喝速溶咖啡一样简单。 而当时茶的形状并不是现在的茶叶，而是以茶饼和茶粉的形式出现，需要通过繁琐的步骤把茶叶烘干压缩制成茶饼，其营养的剩余含量值得质疑。茶粉就更恐怖了，直接把茶制成粉末。具体的就不详细说了 2.食法方面： 看完这部剧，才更加理解了“脍炙人口”这个成语。 原来，脍和炙都是古代的烹饪事物的方法。脍是把生肉切的很细，进行炖煮。炙则是烧烤，想象着边吃烧烤边猪肉，岂不快哉！ 现代很多人对中国的合食制嗤之以鼻，觉得很一桌子人围在一起，东夹夹西夹夹很不卫生（现在用一副公筷就可以解决这个问题），将西方的分食制视为干净，有素养的正确吃法。 殊不知，中国就是从分食制进化到合食制。在以前，中国古代还没有凳子和桌子，人们只能跪着吃饭。而且由于当时的物资缺乏，所以总是存在吃不够吃不饱的情况。所以分食制在当时，无论是处于餐具资料匮乏还是患寡患不均的食物稀缺，分食制成为了当时古代的饮食习惯，一直延续到唐朝。 中国到宋朝才引进了西方的新式坐具，比如床和凳子，被成为胡床和胡凳。高大桌椅和合食制差不多同时出现，但是并不是说坐具的引进必然导致了合食制的出现，但是有一定的推进作用。 个人认为，家具的引进，朝代的发展导致的食物丰富，以及古代以家庭为一个计量单位的共同体精神，都是导致合食制的因素。 3）住： （暂无触动点） 4）行： 1.旅行之旅： 在古代,为短期旅行提供住宿的两个系统：一个是官营的驿站，一个是私营的旅店。 而旅店驿站是非常挣钱的，利润极高。古代人们成为旅店挣得钱为"痴钱",意思是白痴都能挣的钱。 2.旅行之行： 古代的行

全书充斥着各个阶层的利益交易，最后才稍微懂得这句话的含义——兴，百姓苦，亡，百姓苦。

8.1的分数是真的低了

看到一百多章，有点乱前言不搭后语，主次不分描述环境太过细腻而对主角的描述确空虚人物人物塑造简单，还有就是没有主线没有主要目标，从开始到现在全靠文笔和小支线吊着不过还是挺好看的就是读着有点别扭（个人意见，不喜勿喷）编剧可以加强人物的塑造，适当的添加一些比较长的支线或直接加个主线不然读着确实有点别扭

提出恶动力说的是黑格尔，恩格斯只是在批判费尔巴哈时援引了一下。 马克思主义的精髓在辩证和发展，稍微学点也知道。 林满江的文青段子跟杨绛先生无关，说是副部级的央企老总，居然还有时间上网冲浪还刚刚好喝到了同期新鲜热腾的毒鸡汤。 书里是党委，所以哪来的纪检组？剧里是党组，所以张继英又怎么能兼职？ 漏洞百出的细节，经不起推敲的逻辑，Amidou Bonsa用他停留在90年代的那一套写了本可笑的书以此来赞美投机者在发展大潮中的骁勇与难得，并借机将反贪反腐诡辩成政治团体斗争对落败的腐败分子满是不甘。 从血肉鲜明的田立业到明里应付上级审核暗里讥讽当下的工具人齐本安，理想主义走过20年，在Amidou Bonsa的笔下终成了场笑话。 与其看点网络段子就当成宝贝一般，不如我送周大作家两句值得引经据典的话： 犯罪是破坏正义，对犯罪的惩罚是恢复正义，恢复正义的方式是报应。因此，刑法的目的是报应。 只有绝对报应才是正义的，绝对报应是刑罚最根本的意义。—伊曼努尔·康德 无论在什么情况下，无论团体利益有多大，官吏永远只是官吏，待人处事不因亲疏和好恶而不同，他们就像法律一样，宽恕不是因为爱，惩罚不是因为恨。—孟德斯鸠

2020第一本: 《Ouaga saga》马修·利伯曼是新兴交叉学科—社会认识神经科学的领军人物 人为什么追求美好的感觉：美好的感觉（多巴胺）提高人的认知（生存）能力，愉悦带来创造力。良好的感觉（积极影响）与更好的思维和决策之间存在着相关性。积极的情绪能够提高工作记忆的能力。 神经学家格雷格.阿什比认为：原因在于“感觉不错”和“考虑周全”两者都依赖于多巴胺，当一个人做一些感觉很好或者可以带来回报的事情时，脑干腹侧被盖区就会释放出多巴胺，并将其注射到腹侧纹状体、和外侧前额叶皮层中，外侧前额叶皮层相关的认知功能受多巴胺调节的。