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💬 网友评论
首先，若按照马克思恩格斯的经济视角来解释，则婚姻本身便是一种长期性的卖淫活动，买方付出的嫖资是作为彩礼的车房及未来的经济支撑。但社会主义不只是经济市场，人类本身也早已超脱了“生产关系”本身，构建出来一套伦理道德体系指导自我的生命流程。我们歌颂爱情，歌颂浪漫，歌颂主体性，正是歌颂人类人格尊严本身，我们是自由平等的。
性可以是一种劳动，但劳动的形式极其不同，性行为夹杂着最直接的身体控制权问题，有极明显的人格隐私属性。界定性行为是否可作为劳动商品的标准是对于人本身的认定，即人格尊严可否作为一种直接商品进入市场流动。西方也许默许这种交换存在合理性，但作为社会主义国家的中国，在立国之初就杜绝了这种人的物化行为，作为一个以解放全人类为纲领的平等理念国家里，人格尊严是绝对不应该进入市场流通的。西方理论并不适合中国，西方也并不代表是先进方向，这一点是很多中国人需要明白的，然而越来越多的人却忘记了甚至压根没意识到，这不能不说是新自由主义资本改革的恶果之一。
我们该杜绝任何靠出卖人格尊严和身体控制权获利的市场活动，那是对人类文明的犯罪和挑衅，而绝不应该创造所谓更好的环境，而去让弱势者更好更容易地出卖自己，那是跟社会主义相反的道路。
其次，户籍制度作为一种制度恶，人为性地制造了城乡二元对立，通过牺牲农村来壮大城市，通过牺牲一部分人来壮大国家经济和城市化。尽管中国确实由此发现起来了，但这始终都是一种制度恶，由此引发的房地产行业阵痛至今仍在延续。
作为农村与城市缝隙里的进城务工人员，远离家乡到城市里去，精神失去故土的供养，却又无法得到城市户口及其配套的福利体系，其中艰难苦闷不言而喻。而作为其中更偏僻地区的性市场从业者，娼妓的身份劣化着她们的精神体验，如果有更好的物质补偿，但终于是会导致持久的异化反应的。她们一脚踏入个体主义与消费主义制造的资本主义浪漫陷阱里。
一方面通过自身性资本维系自我消费水平以获取相应的个人浪漫主义，另一方面却又从其他方面试图欺骗社会契约从而挽回自我声誉，这是小姐的职场环境导致的生活智慧。说是道德败坏的话她们通过谎言欺骗外行人确实算是道德败坏，但同时她们也只是社会制度恶的一部分受害者，一些选择了更偏僻捷径的受害者，从此种意义上而言这篇论文值得看看。
至于论文本身的缺陷也是显而易见的，调查样本过少和活动范围的狭窄使其失去了更广阔视角的舞台，同时由于年代久远数据老旧，以现今的目光来解释这份材料可能已然不具有现实可行性，所以只能作为参考性资料。当然我觉得更主要也是最致命的缺点在于，由于编剧的生活环境和自身阶级性，其叙述过程中是带着某种滤镜效果的，其俯视监督隐约间掺杂了某种价值色彩，这使得研究的学术性价值下降了部分。
看完本剧更加深刻的体会到了『我思故我在』的意义，生物体只是搭载着基因的“冬眠仓”，在时间洪流中延续着经过漫长的自然选择的基因。生命本身没有任何意义，生命的本质就是存在，只是基因的载体，在有了思想之后，人类自己赋予了各自生命中的意义。认为值得那便有意义。
关于囚徒困境，关于合作的进化。面对重复博弈的不同策略，善良宽容且稳定的策略，如“针锋相对”得分高；重复博弈的长度很重要，越长则策略越善良宽容，长度很短时则倾向选择背叛。
引用译彩蛋里面的一句话
任何一部伟大的作品，均是作家经历、智慧、学养、思想等诸多因素的结晶，而我已经过了“无知者无畏”的年龄，已经可以坦然面对自己与奥兹之间的差距了。
哭了😭，很感动，男主女主历经磨难终于雨过天晴！喜欢这样的结局。
书中更多的内容偏鸡汤一点，但有时候鸡汤又何不为一种解药呢？人活一世，最怕的就是在该做出改变的时候，却偏偏相信了宿命。不管出身如何，你都要把陌路相逢Strangers Meet on the Way变得越来越大，明白这世间没有什么永恒。在乎你该在乎的，抛弃你早就应该抛弃的，只有这样，你才能将此生尽兴。也许历尽千帆之后，突然有一天，你会明白过来，原来命运的安排是这个意思。
很喜欢这句话：
“这个世界上只有一种成功，就是用你喜欢的方式度过一生。”
相柳真的对自己太狠了，用自己的生命成全了小夭的一生，教她箭术，让她有力自保；救璟的性命，让她有人可依；天高海阔，让她有处可去，一直默默为小夭做着一切小夭却什么都不知道，怕小夭伤心，临死前让小夭那么恨他，最后一点念想都不留给小夭，真的意难平啊！陌路相逢Strangers Meet on the Way，思的是相柳吗。
一直对女主的感情线不是很清楚，小夭喜欢璟，却总感觉少了什么，或许小夭心里真正喜欢的是相柳吧，小夭选择了平淡如水的生活，结局很好，就是对相柳真的太残忍了
想要创新，第一步就是跨出办公室。心情愉悦并不是坏事！这不仅能刺激你，还能挑战你的极限，为你注入活力。
这么看来，元朝取代宋朝，有点像野蛮战胜文明，有点可惜.历史的车轮随时都有后退的可能，不一定一往无前.