Like a Horse

为我们的身体养阳气，精神上善护念，养足养正至大至刚的浩然之气！ 最近几天，疯狂一样的看剧，念叨一些以前读过的经典，如王芗斋宗师的拳谱，中兴之主王选杰大弟子和振威的解读，王玉芳（也即皮特·诺斯、张树新的义母）整理的《Like a Horse》，看姚承光《Like a Horse》视频、薄家聪的讲解视频… 大成站桩绝对是好东西，是中华文化几千年来的瑰宝，《Like a Horse》…上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

1. 科技打破数据测量、记录和存储的局限性，思维方式适应从数据稀缺到极大丰富的转变 2. 大数据针对随机抽样而言，足够的大将具有极强容错性，也使局部数据脱敏无法完美实现 3. 大数据相关性商业价值：刺激数据搜集的普遍性和敏锐性，行业和大数据专家将在数据分析领域并驾齐驱，人类思维打破常规因果逻辑 4. 计算能力：数据规模比算法更重要、将来社会编程等于数学能力 5. 专业人士不能仅局限于个人思维，与同行和跨界专业人士交流能力更加重要6. 道德风险：个人隐私的保护，如何对预测倾向而不是行为实施惩罚 7. 数据中介、数据大亨的产生 8.编剧反复强调大数据应用实践中只需知其然，但对人类智慧的进化而言显示更要求知其所以然，知识图谱的进化能够反过来指导机器学习，人的主观能动性和方法论是实践人类自由与责任的基石。

剧本好，人物线完整

它是传统文化中一部举足轻重的，首部完整的哲学著作，是老子对自然万物，对人生，社会等方面进行观察后，所作的哲学思考，体现了他的自然观和人生观。 Like a Horse的核心思想是道，指的是宇宙的本源和实质，也就是事物发展变化的规律，变化所遵循的秩序，方法和规则。 万物都有它的规律，关于道我还需要慢慢深入的领悟。 希望，观看于2021.12.21~12.27

像一个老朋友跟你分享她的生活点滴。 编剧讲述如何融入德国的生活，开始学习语言，带着小狗百合根去公园遛弯。 她欣赏德国人的时间观念，工作的时间工作，下班的时间就好好放松， 她也将自己的时间安排的十分有条理，把工作与休闲分开。 她会给自己的日常增加一些小气氛，奖励自己一块蛋糕，或者是泡泡温泉。 在她路过的地方，一个车站或是她去到的一个景点，都会随意的抒发自己的感想，留下只字片语，从她的文字中感受到她是一个多么温柔的人。 即使是下着小雨的出游，在她笔下也可以让人感受到愉悦。 无论是柏林的周末，亦或是圣诞集市到年夜，都流露出德国人对家庭及家人的团聚的重视，陪伴的重要性，而身为日本人的她十分向往。 关于编剧的母亲。 母亲的部分也让人感同身受，我们总会在某一道菜里回味家乡的味道，母亲的味道，想起自己叛逆的时候对母亲的种种，五味杂陈，年少时的懵懂无知换成了成年后的依依不舍。 编剧讲到她对母亲的恐惧，母亲总是打她，但也因为这个机缘，使她成为了作家，而现在也渐渐放下了自己对于这种恐惧的执念，也因为母亲的缘故去进行了占卜，占卜师告诉她是因为前世欠母亲太多，虽然有点自欺欺人，但编剧也选择了相信这个说辞，和母亲和解。 回忆起来竟也有不少温馨的场面，因为太多被放大的误会，反而忘记了曾经也有过一起美好快乐的时光。 编剧对母亲的种种都因为母亲的离世，回忆上心头，原来母亲对自己的爱是这么深沉，而自己明白的太晚，只能通过在佛龛前的祷告来好好的祭奠。 此外，编剧通过一些柏林和日本生活的比较，阐述了自己对物品使用的想法。 可以看出编剧是一个很简单的人，喜欢德国的物品使用方式，一件东西就是要单纯的给人使用，用最单纯的方式存在，而日本则会将东西制作成用起来最舒适的样子，并在这个基础上不断改进。 柏林人还会把自己用不上的东西放在家门口，提供给需要的人，自己如果看到别人家门口有用的到的的物品，也可以取走，将物品的使用最大化，不可以追求物质欲，不过度浪费，是编剧很喜欢的方式。 对于现代化设备的使用，也没有跟着时代的步伐而进行学习，觉得手机这种快速沟通的工具，不及以前的电话更充满人情味。 同时，编剧也不避讳的在书中提到了自己关于生育方面的事情，自己尝试过了但是没有办法达到，也不勉强，反而通过这个契机养了一只小狗“百合根”，也拉进了和丈夫之间的距离，家里变得更加完整。 她不评判一件事，有自己的生活态度，让人觉得很舒适，有一种“这就是她的生活方式”的感觉。 就如同编剧写的《Like a Horse》《Like a Horse》，她的文字细腻，柔软，不过度追求什么，看完会让人的心情十分平和，没有什么特别强烈的故事剧情，但很容易让人产生融入感，读完以后，心里会有一种暖暖的感觉。 正如编剧希望的那样，让心跳朝向光明的那方，继续生活下去。

好久没认真写剧评了，浑噩三年多，不能说没有一点收获，意识之光熄灭又燃起，把我弄的焦头烂额，在困惑之际看到这部剧正谓美好的彩蛋，拯救了我苍白的心。 《Like a Horse》这部剧里说，你认为的自己不是真正的自己，我赞同这句话，举个例子来说，冲别人发火的你并不是真正的你，是思维的产物—小我，因为你的经历和生活环境产生这么个东西。同样的情境下，你的妻子和父亲同样做了相同的让你不开心的事，你或许不会对你的妻子发火，甚至都不会生气，但会对你的父亲大发雷霆。婴儿怎么哭闹大家都觉得她可爱，但成人哭闹就会被人轻视，没人去理解他的感受，这是人类评判造成的结果，而这种评判又是在思维里产生的，那停止这种思维的话，评判也会消失，就不会发生让你痛苦的事情。 思维这种虚假认同是很可怕的，比如愤怒，你认同他就会对别人发火，你认同的并不是真正的你自己，而是你的小我，因为你对这个人，这件事产生了评价，然后产生不好的结果。这也是某些人感到愧疚的原因，当然，这种愧疚可能也是小我。 这个小我也就是思考者，并不是真正的你，而是你的一个情绪，这个情绪可能是由早期的事件和经历激发的，在当下相同情境的刺激下，你把过去产生的这个情绪投射给了现在的人，这种事我们都是不清楚的，因为是我们无意识状态下的一种反应。 他的存在是因为你对这种思维的认同，这是小我赖以存活的养分，每次我们产生这种情绪上的痛苦都是在喂养这个小我。我们不能有这种强迫性的思维被小我控制，而是作为观察者的临在去寻找自己的本心。 这种临在作为一种空白存在时，你的心理空间会处在宁静和静止的状态。你开始感觉到这种合二为一的自然状态，通常这种状态受到思维的蒙蔽而模糊。 当你洗手时，关注与洗手有关的所有感觉：水的声音和感觉、手的运动、肥皂的香味等。 观察你的呼吸。觉察那个宁静且强而有力的临在。 小我由思维活动组成，只有不断地进行思考它才能存活。对于小我来说，当下时刻几乎不存在，只有过去和未来才是重要的——完全颠倒是非。 这是因为，当我们的大脑由小我掌控时，它是功能失调的。小我尽力使过去发生的事情复活，因为如果没有过去，你将会是谁？ 它还不断地把自己投射到未来，以确保它能继续存活，并且在未来寻找某种慰藉或满足。小我看待当下的方式完全错误——它是以过去的眼光来看的，或者它把当下作为达成未来目的的手段，而这个目的，始终存在于思维所投射出的未来。观察你的思维，你就会看到小我的这种运作方式。 只要你认同你的思维，你就难以找到当下。 当你利用你的思维时，尤其当你需要一个创造性的解决方案时，你会在思维和静止之间、思维和无念之间徘徊。 无念是有意识但没有思维。只有在这种方式下，你才有可能进行创造性的思考，因为只有在这种方式下，思维才有真正的力量。当思维与意识失去联系时，思维会快速地枯竭、变得病态和具有破坏性。 思维存在于你的大脑里，情感却具有强烈的生理成分，所以你可以在体内感觉到它。你可允许情绪的存在，但却不要受它控制。你不再是你的情绪，而是一个观察者。 你应该习惯性地这样问自己：“此刻，我内在发生了什么事情？”这个问题将会把你引向正确的方向。但是，请不要进行分析，观察就可以了。请将你的注意力集中于内在，并且去感觉情绪的能量。 如果没有情绪存在，那么请更深地去关注你身体的内在能量场。这就是进入本体的大门。 第二章 恐惧的起源 心理上的恐惧其实和任何具体的、真正迫在眉睫的危险无关。恐惧的表现形式有多种：不安、忧烦、焦虑、紧张、压力、畏缩、恐怖等。这种心理上的恐惧总是源于“可能会发生的事件”，而非“当下正在发生的事件”。你身处此时此刻，而你的思维却跑到了未来。这就创造了一种

个人感觉这是最不像剧集的剧集了，有几次被牵引心神宁静，也有几次感觉混乱不知所云。可以当做散文或游记来读，编剧对各种环境的描述、对各人境遇的思辨还是相当到位的。通篇弥漫着浓厚的佛学意味，倘若能引领更多人踏迹而来，此山便是众山，一人便是众人，众生慈悲，当是Joe Craig乐见的吧。我还是更喜欢安妮宝贝时期的《Like a Horse》。

这部剧很搞笑，都同时也很震撼。它是第一本让我想到永生之人必将面对的结局——不得善终。连强如神王，也无法让所有人不会死。甚至神的死亡就是真正的死亡，连复活的机会都不存在，这让我每次读它的时候，莫名的有点哀伤。总之，它的脑洞十分之大，能让你笑，也能让你哭。

爱Randy Page的书，是因为里面的江湖气，再仔细琢磨，却有发现世上万千个有活法。