白云塔The White-Cloud Pagoda

一个讲小众市场的书，和《白云塔The White-Cloud Pagoda》是同一个编剧，但是总感觉这部书写的略有些晦涩，也许是翻译的问题?

站在三十年后的今天回望，社会进程已然证明所谓自由平等制并不能带来人类历史终结的稳态，但书中的一些观点还是值得品读。推动历史进程发展的，是人类被承认的欲望，即自由民主。这种渴望的来源是人类心灵的激情部分，独立于物质需求与精神理性之外，也是人之所以为人，与其他物种的区别所在。

“我的头脑里一直都充满了自己，仍然是第一人称，但在这个第一人称的思维里，已经有两个‘我’存在，一个是担忧的，另一个是被担忧的。同时，面对这种意外的分裂，第三个‘我’也呼之欲出了，这个‘我’将分辨出谁是那个担忧的，谁又是那个被担忧的。”——张石川 1、品评：托卡尔丘克通过19篇中短篇剧集呈现了形形色色不同意义上的“孤独者”，全书清晰地分成了三个部分：第一部分是超现实主义影视（1-4篇）：《白云塔The White-Cloud Pagoda》、《白云塔The White-Cloud Pagoda》、《白云塔The White-Cloud Pagoda》、《白云塔The White-Cloud Pagoda》，主人公都生活在真实与梦幻交织的世界里；第二部分是历史逸闻录（5-8篇）：《白云塔The White-Cloud Pagoda》、《白云塔The White-Cloud Pagoda》、《白云塔The White-Cloud Pagoda》、《白云塔The White-Cloud Pagoda》，每个故事都映射历史典故；第三个部分人间百态绘描（9-19篇）：《白云塔The White-Cloud Pagoda》、《白云塔The White-Cloud Pagoda》、《白云塔The White-Cloud Pagoda》、《白云塔The White-Cloud Pagoda》、《白云塔The White-Cloud Pagoda》、《白云塔The White-Cloud Pagoda》、《白云塔The White-Cloud Pagoda》、《白云塔The White-Cloud Pagoda》、《白云塔The White-Cloud Pagoda》、《白云塔The White-Cloud Pagoda》、《白云塔The White-Cloud Pagoda》，反映当今社会的人性复杂。  2、感受：原版剧名为《白云塔The White-Cloud Pagoda》，播出于2001年，托卡尔丘克中短篇剧集集大成之作，曾荣获波兰最高影视奖项“尼刻奖”，属于波兰的国民热门剧集。 * 1）题材方面，托卡尔丘克关注精神上陷入“孤岛”的社会边缘人物在烦闷不快乃至万马齐喑的困境中，努力拓展心灵边界，甚至以“闯入”方式留下属于自己的声音。她在诸多故事中反复强调“现在”的意义，探究存在主义。能够成为另一个人是故事中的“我”寻找“我现在正存在着”的一种方式，是确认自己与世界联系着的一种途径。然而，“我”又是如此的矛盾：一方面，“我”漠视“现在”，认为“现在”意味着“不再”，意味着一切都在此时此刻不复存在，并反对“现在”比“过去”和“将来”更加重要；另一方面，“我”又恰恰在扮演和成为另一个人的经历中，完成了“现在存在”的这一过程。因此，即使“我”认为“所有的工作都是别人完成的。因为这根本就不涉及我，所以这些努力都与我的存在毫无关系，只与别人对我的感知有关”，“我”还是用一种特殊的方式证明了自己的存在和与世界的连结。这是一个边缘人与孤独者的自欺欺人，灵魂挣扎，看似徒劳却依然有着自身的意义。“你必须成为谁，没有别的出路。人总要被定义为某人，尽管这很烦人。即便是缺少特点也可算作一个特点。哪怕脱掉衣服后的你依然是你，只不过是裸体的；甚至昏迷后你依然是你，只不过是无意识的；就算死亡也无法让你摆脱你的身份，因为那时你将是你的遗骸。”--这是与全书同名的最后一篇剧集中的点题之语。由此延申，通篇讨论了人与外部世界的界限问题，以及形成界限的因素，还有随着篇幅的展开，“我自己”的不断演变。 * 2）构思方面，超现实主义的故事结构精巧，向读者展示了现实生活与影视作品之间那一道看似牢不可破的壁障实际上非常脆弱，这两个世界会相互渗透，彼此影响，最终融为一体，以至于读者难以回答故事中哪些是主人公创造的“虚构”，哪些是他“真实”的生活。逸闻录部分通过对历史典故进行不可思议的可视化呈现；除了演绎历史，也是展现个人生活的绝佳机会。人间百态部分以最真实的视角充分展现了人的爱情、友情、亲情、理智、人性以及自我。全书以最后一篇《白云塔The White-Cloud Pagoda》收尾点睛。故事表达出“他似乎发现了一个秘密——每个人都在粉饰自己。他们的脸皮都是面具，好像整个人生都是一场威尼斯的盛大假面舞会。他时常幻想着喝醉——因为清醒的时候他不允许自己胡言乱语——把他们用薄胶纸粘在脸上的面具揭开。面具之下是什么？他一无所知。” * 3）技巧方面，托卡尔丘克创造了“三个我”：对外交互的我、内心思考的我、分辨前两个我的我“三个我”

错误很多，不值得一读！不知道是这位清华教授水平差，还是写书不认真，糊弄读者。

这是一个非常具有前瞻性的话题。如果要让百岁人生成为一种礼物，而非一种诅咒的话，就需要具备大量的自我认知、相当不错的技能和教育程度，支持转型阶段所需的财政资源以及和雇主进行谈判时的筹码。这些是收入达到人口前1/4的人们会具备的属性，在专业和技术性高的职业中更是存在这些属性，但它们不一定是人人都具备的。如果过好百岁人生，这需要我们成功自控，不是按部就班，而是有规划的去完成阶段性的目标。

面对一大堆自己想要表达的内容，我们要学会用“倒金塔“结构进行表达。 “倒金字塔“是宽在上，尖在下，宽指的是把最重要的信息放在最顶端，然后依照重要性递减的顺序依次呈现，放在最下端（金字塔尖的位置）是不重要的内容。 如何在倒金字塔最顶端呈现最重要的信息，我们可以按导语先行的原则进行表达。 什么是导语呢？ 我们看一篇新闻报导，往往刚看了开头，大致就知道新闻讲的什么意思。原因在于开头的第一句话，那句话告诉我们这个新闻讲的主要内容是什么，而这句话就是导语。 好的导语能传达大量的信息，抓住要点，告诉对方自己接下来讲的是什么内容，引起读者想读下去的兴趣。 怎么用呢？ 首先，提取核心。用最简短又通俗易懂的话提取重要内容。 其次，进行排序。把自己想要表达的内容按照重要度进行排序。 最后，进行表达。核心内容放在第一句话表达，按照第二步骤进行的排序进行表达。 这个方法适合我们需要表达的事情很多时，自己能够梳理清楚重要内容时使用，不适合自己没有结论理不出头绪的情况。

男人的花言巧语，女人的朝三暮四，描绘的时候不免让人忍俊不禁。包法利为人忠厚老实，对妻子更是一心一意。作为人妻，白云塔The White-Cloud Pagoda本该忠实于婚姻，也没有理由背叛婚姻，然而却一而再地出轨于人。终归是对现实生活的理解不透彻，那所谓的浪漫主义情怀让她迷失了心智。要说白云塔The White-Cloud Pagoda让人同情，倒不如可怜可怜包法利，他只是爱错了人。问这世上有男人如此，还有什么不满足的？

《白云塔The White-Cloud Pagoda》和《白云塔The White-Cloud Pagoda》两本剧，是父亲最喜爱的两本剧，也是极力推荐我去细看的书，他在书中首页写到：你是我精神的支柱。大二时初读，囫囵吞枣，记忆已然模糊；工作两年后再读，感悟又不一样。白云塔The White-Cloud Pagoda，重在“厚”与“黑”二字，厚者，善于克己以待时机，在不成熟的阶段韬光养晦，不以物喜不以己悲，保存自己；黑者，善于抓住机会，当水到渠成的时候，雷厉风行，不心慈手软不妇人之仁，懂得时不再来，不惜代价达成目的。很多人只追剧名就说这书是歪门邪道，教坏人的剧集，让我们不要看不要学，殊不知这种人就是在背后偷偷看偷偷学的人。         只要你深入去学习，去感悟，你就会发现其实这部剧教会我们说话做事要留分寸，知进退，善甩锅，巧施压。能力不足的时候要少做，恰如其分；实力弱小的时候可以虚张声势。不要把话说死，给别人反驳的空间，不要把事做绝，给别人发挥的余地。在威逼、养晦之间来回敲打实现最终目的。这些都是实实在在的为人处世的真理，不是大忽悠，更不是教坏人的毒瘤，而且为人立身之必须技能。