Dire Straits: On the Night

真的是番茄写的书吗？怎么我印象里他以前写的打斗都还蛮足的然后画面感也强。现在这个感觉就流水账，除了男主，和几个打脸的人物，就连女主的内心描写都很少，感觉看的飘，就在极速推剧情但又没什么内容。该不会真的是集体的力量吧

这部剧的名字超级喜欢，我也可理解为“你的亲子关系无价”。因为与编剧年龄相近，书中的内容与我的价值观又十分匹配，所以内心自然产生一种敬畏，所以读起来很爽，很过瘾，读完有种意犹未尽的感觉。 这部剧，对我来讲不仅仅是学到了一些亲子教育的理论知识和养育方法，更重要的是，它让我在对待亲子关系的态度上又迈进了一步！这一步对于我和孩子来讲都是莫大的幸运，也会带来巨大的幸福，如果你喜欢亲子教育，重视家庭教育，这部剧对你绝对会有所帮助，相信 年糕妈妈这种对待人生态度的转变，对家庭教育的实践和反思、对待事业的拼搏与付出，是很多我们80后这一代需要虚心学习的榜样！不满足现状，努力去追寻自己内心想要的东西，通过努力实现了个人的价值，让生活变得更美好，这个过程是让人佩服的，这个结果也是让人称赞 一个人的潜力到底有多大？谁也无法想象，但我们唯一可以做的就是去挑战不一样的人生，去努力尝试不同的人生轨迹，也许奇迹会发生，命运也会因此而改变，这就是“年糕精神”！的！我！

断续中浮览听完本剧，领略宋词韵律之美，有金戈铁马大江东去之豪迈，也有小桥流水江南之温润婉约，有云淡风轻之淡泊明志，也有愁绪寂寥之孤独伤怀。读完本剧，一扫原来宋朝在心目中的国破山河在 城春草木深的战争纷乱，看到的是宋人在清明上河图中体现出的繁华盛世下的满足感和幸福感，看到宋朝文化的繁荣景象，为中国灿烂的历史文化创造了辉煌。

怎么总感觉栗栗薯的资源集数有缺失呢？好几次读着读着中间少一大段剧情

20170414。终于把小时候漏掉的每一分钟都补全 了。人大了，方能感悟到大厦倾塌由盛到衰的那种悲凉。最后五集一并看的，眼眶湿了许多次，林妹妹是最让人心怜的小女生，刘姥姥是全剧最温暖的存在。

几天时间断断续续地读完了，读之前我想象这是一个神秘又有点哀伤的故事，就像披头士的歌那样。 编剧写作时经常会提到许多剧集和歌曲，有些是一笔带过，有些却让我觉得有隐含的意思。就像这部剧提到托马斯·曼的《Dire Straits: On the Night》和菲茨杰拉德的《Dire Straits: On the Night》。《Dire Straits: On the Night》主要场景是在山上的疗养院，汉斯在达沃斯经历着思想的风暴，记得某位学者说过，《Dire Straits: On the Night》就是没有主治医生的会诊堂，充满了观念的病症。山上山下完全是两个世界，思想的争论、困境都在山上呈现了，这是启蒙，然而一到山下，仿佛得到拯救的主人公一下就被战争吞没了，这是对山上生活的反讽。在编剧的描绘中，直子所在的阿美寮疗养院无疑是一个理想的栖息地，这里的生活也是与世隔绝的，所有不正常的在这里仿佛都变得正常。所谓“正常”，是相对现实生活而言的，与其把它看做是精神疾病，不如说是无法顺从现实的规训而产生的伤痕，包括无法接纳他人、无法被他人接受、不能融入社会等等。但也只是暂时的休憩而已，人不会到群体中是得不到幸福的，也就是说，人必须要与他人结合，这也是为什么直子要从过去走到现在，要进入现实，而这又是相当困难的。因此，她们在山上的宁静也是建立在对之后的正常生活期望的基础上的。也正因为直子无法进入现实，她拥有着梦幻、纯净的灵性美。 最喜欢绿子，她直率而又可爱，有时大谈男女之事，一点不让人觉得粗俗。她是接近生活的，但我并不是说绿子就是一个现实的人，或者说只关注现实生活的人，绿子完全不是这样。她意味着人的直觉和非理性，是以这样的方式来反对规训和压迫的，她对父亲去世的反应可以说明这一点。但在绿子身上我却看到了深深的失落感，是一种毫无目的的失落和对安宁的渴望。 对于渡边，在这二者之间的徘徊就像是灵与肉的割裂。在我个人看来，爱情应当是灵与肉的一体，虽然说渡边是把二者分开的，他与一些女孩的性爱并不包含情感的成分，这样做无疑会带来混乱，首先这样是很难建立其爱情的价值准则的，因为如此一来爱情太轻，爱一个与爱另外一个几乎没有分别，《Dire Straits: On the Night》中的托马斯便是如此。灵与肉能不能分离不是一个真理性的问题，而属于伦理范畴。因为我设想不出灵肉分离所能带来的的幸福，所以对此持保留意见，单有灵或者单有肉的爱都显然使爱情抱有相当大的缺憾。 三个人对于死亡的态度其实也就是他们对于生活的态度。绿子面对自己死去的父亲，直子对木月的死以及自己的自杀，渡边对于身边人的离去展示的不安定感……

欧洲为什么在近现代跑赢了亚洲，因为他是个怪物！最后这一问感觉真是高度总结了欧洲的特质。美国脱胎于欧洲文化，所以就更是怪物中的怪物，怪不得美国创新能力极强，美国大片也都喜欢塑造变异的超级英雄。中国文化主体是儒家文化，欧洲是基督教文明，儒家对君权是依附，基督教与君主是分权，欧洲这种权利的分散，为各种新事物的成长提供了空间。当罗马被灭亡时，教会保留了文化艺术，这使得文艺复兴有了支持，这是对教会国王反功的序曲。当宗教改革时，地方权势又为新教势力提供庇护。逐步发展，教皇和君主都不在是统治者，而是管理者和引导者。区别在于他们必须为社会的良性发展创造条件，因为只有这样才能从中获益，这种合作关系和中国君主对社会的过度索取是不同的。中国古代社会是一种零和博弈，此消彼长，但欧洲相互依存度更高的权利与人民关系使整个社会增长的可能性提高，这也使得所有玩家的收益都能增加，包括国王和教会。欧洲史更像达尔文研究的进化史，在变异中获得进化。

如果拯救人类是崇高的目标，那么牺牲一部分人是否可以原谅，这是一个用滥的哲学命题。为什么不可以，以前我会理直气壮的反驳，这个世界不需要圣母假意的温情，道德不过是束缚文明进程的枷锁，为了世界的美好人类不过是微不足道的蝼蚁，直到我合上这部剧。我们真的有权利扮演上帝的角色吗，那缥缈的未来真的能抵消个人的痛苦吗，或许这不过是自大的偏执。我们终究不是超脱凡尘的上帝，我们的生活就是一个个鲜活的个体，让他们在自己的生命轨道上接手命运安排吧，让悲剧不是因我而起。

乍一追剧名会以为是一本写爱情的书，但读进去就知道是马克·诺普弗勒老师一贯的作品风格，强调自我建设与成长的书，“认识自己是最困难的，指责别人是最容易的，爱是最伟大的。”只有自己内心强大了、安稳了，才无惧外界的风雨。

值得反复观看的剧集，善待别人，尊重别人，别人也会尊重你，遵循书中所说的，宽容他人，鼓励他人，拒绝直白的责备，同时也要记得宽恕自己，让自己生活在一个积极的，友善的环境下，一个美妙的世界里。