The Robber Bride

结局才恍然大悟，这种给人朦朦胧胧叙述印象特别好，最后有给人一种如释重负的感觉。

散文中把事物写得最动态化，最细腻柔软光滑的编剧！让人似乎坠入于万丈深渊2⃣️无法自拔的境界

还蛮好的，有收获。从学术角度上来说，可以和心理学、脑科学的结合再紧密一点。

11月17日 能够看到这些故事完全是拖了朋友的福，强烈推荐我看。 真好，我认真的看完了。 每一种故事都有一种人生，有些故事或许能够给你一些力量，我身边已经有两个人去过Courtney Fitzpatrick的小屋。发现我这种性格真的需要去参加能够讲述自己的故事或者一些情绪。 我的故事很长，也很多。你却丝毫对她不感兴趣。无意翻到和初中二年纪的朋友一起写的碎片小文，结局应该由她来写的，可是我们却分开了，因为我的别扭和怂。今天好像感慨，当初自己真的真的是太怂了，害怕丢脸，反而弄丢了你。也就导致我后来太害怕害怕，也会觉得自己特么不重要，真的太希望能够把那本故事完成，可是我根本就不知道要如何接下去，因为你不在我的结局里面。也没有陪我度过每一天。可能也不需要把结局完善，只有因为遗憾，我才能够记得你久一点在久一点。谢谢你陪伴我一场，也谢谢你成为我的一束光，治愈过我，我难过的时候你在过。足够。

有点没看懂，就是关于阿夏变成神玩弄时间的部分，陆安和她打的赌是什么？感觉这个结局有这仓促的味道，算崩了吗？

优点：是全集，这一点就胜过其他节选版本，节选，选注，选译本总让人有种读了又没读完的遗憾，既然看了自然要通读，节选的我反正是不看。 不足：翻译上通俗易懂，不过细究起来很多地方没有翻译到位，没有把字落到实处。 另外，编者的评价完全就像读者一样由自己的喜好随意评论，也有的未近于旨。既然是作评析至少要站在比读者更高的高度上去品评，如此随意大家都可以评析甚至有的书友做的更好，这个部分更像画蛇添足多此一举。

开篇童年美好记忆与庸俗的现实交相辉映，慢慢的他们像两列相对而行的火车碰了头；现实残酷而人性很美好，婴儿的诞生预示着生命的延续，对未来充满希望，给人温暖！

If the dawn breaks out into the ultimate truth, then the dusk takes in elevating sacrifices.

吃瓜群众(我)单纯来听老人家唠嗑的，没想到面对提问的梁先生已经超越了"耐心"，因为"耐心"其实暗含"忍"，而梁先生自然平和地一问一答，没有分别问题好坏，态度是真的佛系。看看这里99%的人喜欢教别人怎么做人(瞅啥瞅，说的就是你╭(╯^╰)╮)真正有资格教别人做人的人反而谦逊有礼，不强加于人。好吧提问其实还可以，只是梁先生太高了浪费了。"廓然大公，物来顺应"梁先生千古! 戒有好几条，从“戒”才能生“定”，“定”就是刚才说的入定。一定要守戒才能够入定。由“定”才能够生“慧”，“慧”是智慧。普通我们的这种聪明智慧，在佛家不认为是智慧，这个算是一种智巧，不是真正的智慧，不是大智。大智一定要从“定”才有，从“定”才能够破悟。 原来这个说明蒋虚假，我要是看到这事真的是什么都看不出来，梁先生太会看人了 可一见面我印象就不好。怎么样不好呢？就是他虚假。他不是以前因为我有名，要和我见面，要我去我又不去（笑），这次嘛石先生陪着我来看他了，约好了见面了，他怎么样子虚假呢？他就手里拿一个笔，也是自来水笔，手里拿个本子，谈话的时候……当然随便谈了。我不知道我怎么样子提起来，那个时候啊江北——江苏北部，包括安徽，有水灾，灾情很重，我一个朋友就在那儿做救灾工作，不知道怎样提到这个事情。提到这个事情，我就提到负责救灾工作的那个人的名字了，他就说：“哦？很好，你这个朋友叫什么名字啊？”他把那个本子、笔递给我，“你写下来”。我当然给他写下来了。他这个人就看出来有一种虚假，虚假就是“谦恭下士”，很谦恭的样子，你的话我很注意（笑），你说那个人名，你写给我看。自己拿着本子、自己拿着笔，好像听不清楚，你再写一下，其实他另外有个秘书啊，坐的稍微远一点，也记了，不一定他再记。大体上说这次是头一次见面，头一次见面就是我感觉他虚假。 好吧我觉得挺有道理的，囧o(╯□╰)o 梁：中国人有一个正太太，还有好几个妾。 艾：对，他也主张…… 梁：人家表示反对，不同意，他就说一个笑话，他说一个茶壶可以有四个茶杯，你不能一个茶杯有四个茶壶（笑）。 它是以生命为研究对象，特别是中国的医学，从很古的时候传下来的，主要不是用药，是用针灸，更早的时候它叫针砭，更早的时候，那个“砭”呢，它是石字旁，石头啊，石字旁，一个“乏”字，很早的时候中国古人治病啊，他就是用那个尖的石头。艾：啊……梁：那时还没有针，拿很坚硬的石头来，在你的不知道什么地方给你…… 本能还是我们在生活中，为了生活，为了做生活我们的一种工具，是个备用的东西。（艾：嗯。）那么理智也是一个工具，备用的工具，那个主体高于这两个。所以呀，那么我才明白罗素的三分法有道理。比如他说吧，宗教单用理智来说，说不了，用本能也说不了，宗教道德高于这个东西，那个东西是灵性。后来承认罗素的这个话。 甘地也有一个说法，跟您的理性做一个比较……不过您自己理智与理性的分别， 他也有这么一个分别，Reason and Rationality的分别，定义也是跟您的理性理智差不多。那您讨论灵性，罗素的灵性，或者您说的灵活性，有没有跟别的文化或者国家的思想家类似的观念来比较啊？ 罗素也是把道德跟宗教归于灵性，不是理智和本能所能够包含的，理智和本能包含不了这个东西。理智和本能都是工具，都是方法（艾：对。），有一个超过这个东西的（艾：对。），这是人类的特征。 梁：说假话它就是有所为，有所贪求，为了那个才说假话。艾：这个不会啊，说假话有的时候也不一定是有所为，就是说好意说假话也有的。梁：好意也是有所为。艾：好意也有所为，哦，对。难道真话不是……真理也是有所为的？梁：我心里有什么，我就是什么，坦白说出