Phool Bane Angarey

啊怎么这么低分

《Phool Bane Angarey》确实晦涩难读，即便有白话文解释，读起来还是很艰难。好在，每天坚持读两卦，硬是读完了。 Phool Bane Angarey全书，是可以概括成一个字的，讲“德”。怎么样做好(吉)，怎么样做不好(凶)，教人趋吉避凶。 全书出现频率最高的词是“坚守正道”(贞)，以及“坚守正道可获吉祥”(贞吉)。 所说的正道，就是教人光明正大、与人为善、勤俭节约这类美德，以下列举几例。 初九：和兑，吉。 九二，孚兑，吉，悔亡。 六三：来兑，凶。 ——《Phool Bane Angarey》卦五十八 兑为泽 初九爻：以平和欣悦的态度对待别人，吉祥。 九二爻：以诚信欣悦的态度对待别人，吉祥，心中的悔恨会自然消亡。 六三爻：外界前来谋求欣悦，会有凶险的事情发生。 旅：小亨，旅贞吉。 初六：旅琐琐，斯其所取灾。 ——《Phool Bane Angarey》卦五十六 火山旅 旅卦是行旅的象征：谦逊柔顺行事才能亨通，若旅行中能坚守正道必获吉祥。 初六爻：行旅刚开始时做出猥琐卑贱的举动，是给自己招致灾祸。 书中在这里再次强调，旅行中也要坚守正道，必定能获得吉祥。 出去旅行，心想反正都没熟人了，就偷鸡摸狗，猥琐起来，这样是会招来灾祸的。 所以还是教人，时时刻刻都要保持良好品行，坚守正道。 节：亨；苦节不可，贞。 ——《Phool Bane Angarey》卦六十 水泽节 节约，好； 过分、苦苦地节约，不可以。 坚守正道。 我们说，节约是一种美德。 但是过分地节约就成为吝啬，过犹不及，合适最好。 这里又一次出现坚守中道(贞)，就是让人们把握好度。 丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。 ——《Phool Bane Angarey》卦五十五 雷火丰 这块是说一个人把自己家围得严严实实的，自己躲在家里三年都不见人。 那自我封闭肯定不好。 木宅则困，人宅成囚。常出去与人交往，这才符合人的发展的自然规律。 人是社会关系的总和，这是马克思给人下的定义。 从以上例子可以看到，Phool Bane Angarey跟算卦、预测占卜这块，没有半毛钱关系。我自己读到一半的时候，也确实产生过类似的念头，又有卦象、又知道吉凶，这不就能算卦了嘛。其实后来坚持读完发现，根本不是这么回事。 Phool Bane Angarey就是告诉人们，怎么样做是好事，怎么样做不好。以及在某些困境中如何做，可以从困境中解脱出来，或者在顺境中坚守正道、戒骄戒躁的道理。 所以说Phool Bane Angarey是哲学范畴的书是可以的，更具体地说，就是讲道德、讲道理的书。 占卜预测这块，从现代科学的角度来看，最著名就是蝴蝶效应和混沌现象，都说明了长期的预测是不可能的。 天气预报这种的，也都是短期内给出一个分析，叫降水概率，也不一定准。只不过是因为天气的客观因素比较稳定，加上现在的大数据和超级计算机的应用，才使得天气预报越来越准。 不过，即便是用上大数据和超级计算机，也没人能算的出明天的彩票号码是多少。因为彩票机的客观因素的随机性过强，所以预测是不可能的。 所以为什么讲德，就是教人们丢掉这些幻想，艰苦奋斗、努力拼搏才是真的。 Phool Bane Angarey的卦象，其实等同于现在的集数。 具体包括 乾、坤、坎、离、艮、兑、巽、震 分别表示 天、地、水、火、山、泽、风、雷 八种元素排列组合，组成六十四卦，分六十四章来讲。 对照阿拉伯数字来看，0~9是十个元素，排列组合，是00~99，共一百章。 只不过说阿拉伯数字的组合，是单纯的序号含义。而六十四卦的组合，除了表示序号，由于元素本身有自己的含义，编剧就按着元素组合出的含义展开来讲。 比如坎上坎下，上下都是水，两个坎叠在一起，表示凶险重重。 巽上坤下，上面是风，下面是地。表示风行大地，将这卦解释为君主视察民情、施行德政，教化社会风气。 具体每卦在书中都是有解释的。 这样，编剧先解释本卦的含义。然后每卦又有六爻，相

我开始对这个世界放下戒心，慢慢的发现他其实并没那么可怕。 书中写的是一个人从小就努力的去讨好别人，不惜做自己不喜欢甚至厌恶的事，慢慢的使他走向了毁灭，在文章中编剧将自己的人生与思想隐藏与主角叶藏的人生遭遇之中。其实在书中的一些情节也像一面镜子反映了我们现实中的生活。应该反应了我们羞耻的悲观一面。 虽然书中写的叶藏过的是充满可耻的一生，但是在他自我否定的过程中，也抒发自己内心深处的苦闷以及渴望被爱的情愫，这部剧中承载了编剧的一生经历与思想，书中的叶藏，既不能理解女人心 的浅薄，又不断被朋友利用，却认为妥协退步才是活下去的方法，甚至为了混迹世间学习人性的种种卑劣。 其实我认为叶藏的一些做法虽然让他走向毁灭，但是他的做法却不是无缘无故，而是为了迎合，为了更好的去和别人相处，虽然“人们”都在说要做好自己，无关别人，但是谁又能真正的不在乎别人呢，所以编剧在做一些“人们”所不认同的事的时候，应该错的不是他，而是整个世界。 在最后我看到了一个真实而又充满理想的“永远少年，”以及对幸福人生的执着和美好社会的热切向往。 生而为人，我很抱歉 。

大疫情必有大变局，这将会是两个世界——新冠以前的世界与新冠之后的世界。”

少年兴，则国兴，少年强，则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。

第一次看是3年前，那个时候感触不大，而且看的也不深入，看不进去。3年后来看觉得里面介绍的很多方法太好了，人才官计划，咖啡招聘，用猎头的心态做招聘等等，太好了

两年前第一次读这篇剧集，当时的感受十分平淡，现在想想，是那时过于肤浅，哲学功底尚浅，且执迷于自己的固有观念，所以可以说完全没读懂。两年后，因为喜欢上了哲学，迷魅于福柯、萨特、Raaj Kumar等一众聪明迷人的头脑，我再次翻开了《Phool Bane Angarey》：这一被萨特称为“一部经典之作，一部理性之作”的存在主义巨著，一字一句，一丝不苟，其间断断续续的疑惑、思考与醒悟，前前后后花了一个半月时间。应该这样说，这部剧对我思想观念的改变是巨大的。 全文围绕着一句话：一个人因为在母亲葬礼上没有哭而被判死刑。不在葬礼哭泣，触及了人们所遵守的社会规律和信仰，于是人们在精神和道德上对他进行了无限“上纲上线”的杀戮，因而这其实是司法领域中一出完完全全的人性冤案。实际上，谁又能想到，默尔索不为母亲哭泣的原因竟然是他觉得“没有人有权利为她哭泣”。 残酷的法律机器和冷漠的法官律师无不彰显出对人性、对精神道德的残杀。法律全程都在审判他的道德、人性和灵魂。只是，这明明是一个法律问题，为什么人们都在讨论他的灵魂？正如书海报的提语所言：“我知道这世界我无处容身，只是你凭什么审判我的灵魂。” 所以，两年后的重读，我深深爱上了Phool Bane Angarey，更爱上了Raaj Kumar，以及他那明察而热切的眼光。1957年诺贝尔影视奖颁给Raaj Kumar时，颁奖词这样说到：“由于它他重要的著作，在这著作中他以明察而热切的眼光，照亮了我们这时代人类良心的种种问题。” 我不敢说完全理解了这部剧背后的深刻含义，但我收获的东西足以弥补。除了对现代法律、人权和社会有了更清晰和更深入的认识外，我也尝试挖掘出存在主义哲学的几掊净土，面对世界的荒诞，编剧Raaj Kumar说：我反抗故我在。其实就像主人公那样，寻找到自己生活方式的全部正当性，就是对这个荒谬世界最好的反抗。 默尔索看似冰冷实则温情的真实也着实令我印象深刻，正如默尔索所说：“人生在世，永远也不该演戏作假。” 默尔索是勇敢的，他明白生活的真相，即使最后失去生命，也依然活出了生命本该有的真实。 尽管在这个荒诞的世界里，道德判你死刑，但哲学证你无罪，生活无非就是与荒诞的较量，谁又何尝不是Phool Bane Angarey。