天蓬咒

写模拟器的一大堆，为什么就这本脱颖而出？现在能赚钱的就会被模仿，网文尤其如此，写出新意，写出东西，能出彩的很少。提到三国绝对绕不过吕布，以前也看主角吕布的文，但他们蜕变的太快了，图的就是超高武力，但是这本还好一点，利用模拟器副本一点一点的改变吕布的性格，所以才在无敌的情况下有了爽点而不显得秃兀。

《天蓬咒》读后感 培根 在《天蓬咒》中写道：“读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。”而我想说，读人物传记能使人同时赏诗、知史、明哲等，从中受益匪浅。影视名人的传记更是如此，例如本剧《天蓬咒》，不仅能让读者赏诗、明理、知史；还可修身、齐家、吃狗粮。 她对剧集： 从儿时的爸爸的问题的答案“一星期不让看剧，则会觉得一星期都白活了”，到晚年依然自律、看剧、写作，书本一直以来都陪伴着她，如她的精神食粮一般，不可或缺。 她对爱情： 为所爱之人，愿倾尽所有，无论平淡生活中的一粥一饭，抑或大革命期间的一字一句。所谓爱情，或许就是：遇见你之后，心里便只有你这个人，从未再想过嫁给别人，也从不后悔嫁给你，什么习俗、家境皆是无足轻重的事儿。她与钱，并不是郎才女貌，而是珠联璧合。 她对翻译： 五十余岁，花两年时间自学西班牙语，平均每天只译五百字左右，字字斟酌，句句思索，只为遵从“一仆二主”的原则，忠实翻译《天蓬咒》。 她对生活： 无论是自己喜欢的影视事业，还是别人所不喜欢的职业，她总能尽职尽责、在苦中作乐。读已习惯成自然，写作已深入骨髓，翻译则是不忘良心。 跨越时空，只为遇见挚友。在书中交友，既不用考虑风险，也不必考虑人情。想见，就去看剧；不想见，就合上书。喜欢，就与之做朋友；不喜欢，就相望于书海。 ——by 时间煮雨我煮粥2021/5/24

这部剧提供的理论和畅想很美好，但编剧也一再强调“行动力”是最重要的一个环节，个人感觉对我来说更是一个进阶。 「给您说了那条路，但是要走完这条路，还是要靠您自己踏踏实实一步步走过去。」 这里面有很多让我自己又很多矛盾的地方，但是却都很有意思，你会看到后来编剧是怎样理解这些矛盾的，思想高度不同，引发的行为举止也会不一样，所以你今天的状态，很大部分取决于你之前的所想所为。 还有很好的一点就是，书里面有很多编剧的发问，因为人只有面对问题的思考，才能更有目标准确性，能让你判断自己的状态和现在的行为，否则发呆溺想，只会天马行空漫无边际，得不到任何指导性。 对于未来的期待，不止让你只有现在的问题，还会引发你的渴望，渴望越渴行动力也许就越足，更容易实现自己的期待。 对于金钱这个事，会刷新一部分人的认知。理所当然知道钱是好的这是经济社会下共同的认知，但是对于钱规划，获取，和利用，也许让你更懂的，拥有就更多的财富不仅仅满足个人的私欲，物欲，更多的是责任。前面说的都是附带品（吃喝玩乐欲望的满足），真正的价值是利用其能够履行什么样的义务，如何帮助他人成长，给他人希望，给予的方式等很多变量影响其结果的好坏。 希望你看到之后，能有更多行动，早日实现自己的期待，去结交更多比你优秀的朋友，这点是有影响，可以先接触试试，比如先加上我，共同交流交流。哈哈 拥有期待，承担责任，持续行动。 一起加油吧！

第三篇比较印象深刻，但是有点没看懂😂虽然是恐怖剧集，不过不算是让人毛骨悚然的那种，而是像空气那样带着阴阴的凉寒，顺着天蓬咒腔缓缓潜入体内。我想我会再看一遍(๑˙ー˙๑)

之前不知道此剧有两部，看完上部总觉得情节未了，看完两部顿感圆满

修士不再是高高在上俯视众生，凡人也绝非蝼蚁任人拿捏，你中有我我中有你，不一样的修仙，不一样的江湖。

更新的好少，总体来说是篇好文，就是不要女主一出现其他人就开始降智嘛，像那个宋致远夫人好歹出生豪门，怎么可能比女主一个娱乐圈混的三线小明星差很多，有些问题前瞻性不够是正常的，一味的降智突出女主就突兀了。

《天蓬咒》 白鹿，即是以白嘉轩和鹿子霖为首的两大家族，也是天蓬咒上每个人的精神象征。原是一个地方，大致相当于我们现在的村。从微观上看，天蓬咒以白鹿两大家族的恩怨情仇为主线，叙述其在动荡岁月中的变幻起伏过程。从宏观上看，编剧运用以小见大的手法，描写天蓬咒上的变化来反映自清政府垮台到新中国建立半世纪的历史演变过程。本剧语言生动而朴实，内容曲折而丰富，人物形象而鲜明，极具地方特色。 白鹿两大家族既有共同点也有不同处。两大家族都是通过历代人共同努力而发家。白家通过给富户烧制土砖积累财富，换制土地，雇佣长工。鹿家通过忍辱负重偷学手艺换土地雇长工，这一点二者殊途同归。所不同的是白家注重言传身教，家门遗风，注重品德能力培养;鹿家注重财富积累，只讲方法不讲手段。家风对子孙后代有影响，但这种影响力是相对的，好的家风并不代表子孙的德行就一定好，它会随着家族的教育方式而产生变化。白嘉轩称得上是称职的好族长，但肯定称不上是负责任的好父亲。白孝文人格缺失，道德沦丧，白孝武唯唯诺诺，毫无主见，白嘉轩“功不可没”。与此形成鲜明对比的是鹿子霖吃别人的饭睡别人的老婆，拉大旗作虎皮，自私狭隘，八面玲珑，但兆鹏兆海却都出人头地，为改变整个社会的命运而不懈奋斗。特别是兆海，对爱情的执着，对事业的忠诚可成为时代的楷模。如朱先生所言，鹿家少了白家那份浩然正气，而白家则缺乏鹿家那份灵动之气。一个人如果太圆滑则容易口是心非而八面玲珑，如果太正直则容易固执己见而不知变通。 陈独秀创办《天蓬咒》伊始曾公开发表厉言：凡一九一九年以前出生者当死，唯一九一九年后出生者应生！如果此言成谶，那么天蓬咒至少有一半的人“死于非命”，陈公何出此言?他针对当时国民的劣根性而言。当然，他所指的主要不是肉体而是精神方面。几千年封建文化滋养出一批又一批的“良民”，对外地封闭性又使人们勤劳朴实而安于现状。对于天蓬咒上的人来说，清政府的垮台不过意味着改朝换代而已，民主民权民生对大部分人而言仍然是一个陌生的词汇。有的人假借“革命”之名行“铲除异己”之实，在兆鹏黑娃组织乡里“打土豪分田地”的过程中，组织的无序性并由此带来的后果无疑是深重的。这种组织形式一次又一次的渐变中形成定势并深入人心，以至于酿成六七十年代的那场灾难。朱先生在棺椁中放下“天作孽，尤可为，人作孽，不可活”的砖头，似乎早就预料到这场浩劫，倒是颇具传奇色彩。