Say It Loud: A Celebration of Black Music in America

在上海回宁波的火车上，一口气读完本剧。编剧写草木，紧扣一个“趣”，看着有趣，吃着有趣，闻着有趣，插花有趣，养花有趣，更兼文字简洁雅致，读起来如饮美酒齿颊生香。

很好的一本剧。我只了解一点HTML，CSS，JavaScript，但全程跟下来没有一点问题，很适合入门的一本剧！

观看本剧的过程是痛苦的，我倒不是为赋新词强说愁以呼应本剧第一章哲学的痛苦，而是感觉一个毫无哲学知识基础的愣头青冒冒失失的闯进了哲学的宫殿而找不到出口，这种感觉是痛苦的。通读下来，我也不知道我到底理解了多少，而且这种理解是否与此剧的旨趣相同还是只是在哲学的宫殿门口晃荡了一下以示到此一游，其结果是不得而知的，我也相当害怕我的浅薄而贻笑大方。从内心来讲通读此剧的过程是一次思辨的过程，哲学家们建立了两个原点：一是自然界的本原，二是我们思维的本原或我们知识的本原，这两个本原就相当于我们现在所讲的物质与意识，客观与主观，客体与主体。西方哲学自柏拉图与亚里士多德转向形而上学以来，一直在弥合这两个本原以期建立一个同一的系统而进行了卓绝的工作，直至黑格尔而臻化境。在建立形而上学系统的过程中，因客观与主观的差别，哲学家们时不时需要请出上帝帮忙完善此系统，上帝的位格也随着认识方法的进步从具有人格的神而下降至不具有人格而以先验性的存在体现其价值，经历了以理性证明上帝存在、哲学即是科学的过程。通读此剧的过程，我也一直在思考两个问题，一是西方哲学的历史就是追求知识的历史，因人是万物之灵长，是有思维的，我们的知识系统是建立在我们思维之中的，我们人类不可能超越我们自身的有限性而去检验知识的有效性或价值性。哲学家们是在我们思维之中建立了一座海市蜃楼。二是西方哲学这种以概念建立的思辨系统对理解我国的国学有何益处，是否可以用西方哲学的原理方法解读，而这种解读是否能真正把握国学的精髓不得而知。

权奸确实是个神奇的存在，不论哪个时代 杨廷和先生要倒霉了 王守仁 字伯仁 别名阳明 伟大的圣贤 朱厚照先生确实是追求自由的人，可惜做了皇帝